捷克政治家瓦茨拉夫·哈維爾曾說過，我們現(xiàn)在生活在一個單一的全球文明中，“它”不過是一塊薄板，覆蓋或掩藏了各種各樣的文化、民族、宗教、歷史傳統(tǒng)和歷史上形成的態(tài)度，所有這些在某種意義上說都存在于“它”之下。由此可以看出，以美國為代表的西方“熔爐”式的多元文化模式，是將許多非西方的文化掩藏在西方文化的“薄板”之下的，這種一體化的文化表征并不是真正的文化一體，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件下，這種看似一體的文化也許會轟然解體，它可能還會對美國版的全球化帶來毀滅性的打擊。也就是說，在這種一體化的文化表征下，美國的多元文化其實并不相融。美國是世界第一大經(jīng)濟體，擁有金融霸權(quán)和貿(mào)易霸權(quán)，這些文化在其之下為了得到超額的好處而“和平共處”。這是一種利益使然。但是，這些文化并沒有真正相融。比如，美國社會上的種族歧視，就是美國的盎格魯—撒克遜文化和非洲傳統(tǒng)文化的不相融。一旦美國失去了地位與霸權(quán)，國家就有可能因為文化的不融合而分裂。

按照西方的全球化假設(shè)，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”也會面臨與美國相同的現(xiàn)實障礙，那就是民族文化的差異性不能在全球化中實現(xiàn)相互認(rèn)同、相互包容，從而衍生出一系列的矛盾與問題，甚至誘發(fā)反全球化浪潮。具體來講，美國主導(dǎo)的全球化假設(shè)生產(chǎn)要素是可以自由流動的，而現(xiàn)實狀況是，生產(chǎn)要素并非都是可以自由流動的，特別是勞動力要素尤其不能自由流動，而其全球化支撐理論對此沒有給予必要的關(guān)注，這就是美國主導(dǎo)的全球化難以廣泛推廣的核心癥結(jié)之所在。也就是說，西方的全球化假設(shè)從根本上就是錯誤的。那么，繼續(xù)深入分析還會發(fā)現(xiàn)，重要生產(chǎn)要素勞動力無法自由流動的障礙，恰恰是民族文化多元而非完全一體性所致?，F(xiàn)在的世界，文化是多元的，而非一體的。因此，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”在引領(lǐng)新型全球化進(jìn)程中，如何使各參與國實現(xiàn)文化上的理解與包容，是擺在我們面前的最重要的問題。

2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，并倡議，在資源稟賦各異，經(jīng)濟互補性較強的基礎(chǔ)上，堅持加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮的原則，推進(jìn)“一帶一路”進(jìn)程。按照外交學(xué)院院長秦亞青的說法就是，從中國辯證法的元關(guān)系角度思考，沒有一方，相對立的另一方也不能存在，因為一方為另一方的生存、存在和轉(zhuǎn)化提供條件。正如太極圖所表述的那樣，兩者在互融性關(guān)系中共生共存，形成一個有機整體。也就是說，我們以道家太極圖為模板，強調(diào)互為核心、互為邊緣、互為起源，視不同情形，互相學(xué)習(xí)、互相尊重，形成了彼此聯(lián)系、和諧一體的觀念。這是現(xiàn)在全球化中所缺失的一種觀念，也是我們能夠向世界提供全球化“中國方案”的一個重要原因。

習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的指導(dǎo)思想，堅持做到政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的基本要求，從平等互利，建設(shè)亞歐大陸各相關(guān)國家利益共同體到人類命運共同體，希望相關(guān)國家共同發(fā)展、共同進(jìn)步。2014年，習(xí)近平主席在訪問蒙古國時發(fā)表重要演講，他提到，歡迎大家搭乘中國發(fā)展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都?xì)g迎。要知道，搭便車可不是一件容易的事情，在西方經(jīng)濟學(xué)中，“搭便車”是被堅決反對的，而在中國的文化中，“搭便車”是一個很正常的事情?，F(xiàn)在，我們看到，越來越多的國家在“一帶一路”中受益。

按照“一帶一路”的設(shè)想，“一帶一路”涉及的不只是人們通常所認(rèn)為的促進(jìn)歐亞非大陸之間的互聯(lián)互通，更重要的是有助于世界各文化、文明之間的和平共處與協(xié)同共進(jìn)。“一帶一路”期待的是“不同文明之間的砥礪和相互發(fā)明，能夠產(chǎn)生更具寬容精神的共同進(jìn)化，這比單極世界展示的世界圖景更加豐富多彩，更有效率，同時更加和平。怎么理解？“一帶一路”倡議提出了中國自己的地緣政治想象，徹底改變了西方世界的等級制的地緣政治想象，認(rèn)為世界是一個平等的大家庭。這體現(xiàn)了文化的多元一體性。而西方則不這么看。美國文化學(xué)者San Juan認(rèn)為，在美國國內(nèi)，多元文化并存這一理念必然對美國主流文化自身的長期積累進(jìn)程構(gòu)成影響與沖擊，必然對其主流文化的獨立發(fā)展產(chǎn)生一定的抑制和阻礙作用。而在美國以外，多元文化并存這一理念又會對美國主流文化在全世界范圍擴張與蔓延的趨勢起到推波助瀾的作用。這個論斷就是對西方多元文化雙重標(biāo)準(zhǔn)悖論的一個深刻描述，而且在西方地緣政治想象之下是永遠(yuǎn)無從解決的。而今，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”倡議，從根本上破解了西方多元文化模式面臨的悖論，那就是堅持利益共享、責(zé)任共擔(dān)、休戚與共，從形成利益共同體出發(fā)，構(gòu)建人類發(fā)展的命運共同體。