中國共產(chǎn)黨的憂患意識與中國古代的優(yōu)秀文化也有關(guān)系，比如《周易》中說：“作易者，其有憂患乎？”否極泰來，泰極否來，一個國家、一個人處于低谷的時候，一定要堅定信心，同時要有強(qiáng)烈的憂患意識，要轉(zhuǎn)換得當(dāng)，這樣才可以由“否”到“泰”。當(dāng)你最強(qiáng)大、最得意的時候，一定要有強(qiáng)烈的憂患意識，如果沒強(qiáng)烈的憂患意識，一不小心就跌入了“否”，這就是“泰極否來”。所以《周易》中說：“如履薄冰，如臨深淵。”憂患意識也是一個民族文化的傳承。在1935年面臨民族救亡的時候，我們要唱著《義勇軍進(jìn)行曲》，在進(jìn)入新時代的今天，我們依然面臨著民族復(fù)興大業(yè)仍未完成的局面。實際上，這兩者是異質(zhì)同構(gòu)的，兩個時期面臨著同樣的形勢。所以在當(dāng)今，強(qiáng)烈的憂患意識、“兩個先鋒隊”的意識仍然是十分重要。

好多人到過延安，延安精神、延安文化在我個人看來，實際上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的集合體，我們完全可以從延安精神中體會中華傳統(tǒng)文化的含義。我寫過一篇文章談范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。各位到延安去，肯定會看寶塔山，寶塔山是革命的象征。寶塔山古稱嘉嶺山，上山的時候，大家會看范仲淹手書的“嘉嶺山”，旁邊還有“先憂后樂”四個大字。范仲淹“先憂后樂”的思想一直影響著中國共產(chǎn)黨，我們談修養(yǎng)也好，談官德也好，談為政之道也好，都有他的內(nèi)涵存在。所以，范仲淹的“先憂后樂”精神也是延安精神的一個重要組成部分。當(dāng)我們領(lǐng)悟?qū)毸剿笳鞯母锩竦臅r候，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓也從中體現(xiàn)出來。所以我在文章里面說：“范仲淹的‘憂樂精神’也融入共產(chǎn)黨人價值觀的錘煉之中，其精髓為中國共產(chǎn)黨人傳承發(fā)展并發(fā)揚光大。”劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，曾多次引用儒家代表人物孔子、孟子等人的名言以及他們修養(yǎng)過程的自述，并加以改造，其中也包括范仲淹的話語，作為共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自我修養(yǎng)的借鑒。

延安寶塔山石壁摹刻有范仲淹的“先憂后樂”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，不正好是中國共產(chǎn)黨人十三年延安歲月最精辟的總結(jié)嗎？中國共產(chǎn)黨人的紅色基因中，自然也遺傳有范仲淹“先憂后樂”的天下情懷。

今天我們有些困惑，似乎很難區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，有鑒于此，馮友蘭先生提出了“抽象繼承法”，這是他于1957年1月8日在《光明日報》發(fā)表的《關(guān)于中國哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承問題》一文中提出的。另外，作家蘇童也說：“沒有落后的文化傳統(tǒng)，只有落后的文化傳統(tǒng)繼承者。”這個觀點大家不一定完全贊同，但他的意思是，文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化不是完全等同的。沒有落后的文化傳統(tǒng)，你是中國人就有中國的文化傳統(tǒng)；只有落后的文化傳統(tǒng)的繼承者，我們后代的繼承者可以取舍哪些該繼承、哪些不該繼承。該繼承的不繼承，不該繼承的反而繼承了，這是你落后，你不能都怪古人。在這方面，很多老一輩革命家、知識分子都作出了光輝的榜樣。

毛澤東同志曾多次發(fā)表對中國傳統(tǒng)文化的看法，中央黨校原副校長龔育之先生在《毛澤東的讀書生活》中提出，毛主席看古書的觀點是八個大字，叫“古籍新解，古為今用”。對古典的東西一定要有自己新的看法，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且要古為今用，而不是泥古不化、厚古薄今。

2013年，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣?？傊?，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”

毛澤東同志在這方面作出了光輝的榜樣，毛澤東的詩詞和中國革命的實踐歷史聯(lián)系起來，讓人感到特別有味道，特別有氣勢，對歷史是一種詩化的解讀，比如《七律·長征》：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑，一首七言律詩，打動了中外多少有識之士??！1935年，毛澤東同志在《反對日本帝國主義策略》中很抒情地說：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的。”