隴右唐詩之路

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隴右唐詩之路

地點(diǎn):蘭州大學(xué)文學(xué)院

主持人(方銘,北京語言大學(xué)教授):感謝各位學(xué)者出席會議并發(fā)表高論。今年6月3日光明日報《文學(xué)遺產(chǎn)》版刊登了《浙東唐詩之路是如何形成的》訪談。我在那次會議最后的總結(jié)時提到過,唐詩之路不止浙東條,還有其他幾條路。“隴右唐詩之路”就是其中最重要的一條路。

唐朝在隴山以西設(shè)置隴右道,經(jīng)營西北,既保障了絲綢之路的通暢,又增進(jìn)了東西方文化的交流、融通與互鑒。唐代士人以高昂的熱情、理想主義的壯志,從軍隴右,漫游行旅,以海涵地負(fù)之才力、生花之妙筆,歌詠隴右的山川形勝、風(fēng)土人情,抒寫理想與情懷、家國之思,事實(shí)上形成了廣闊而充滿神奇異彩的唐詩之路。

雷恩海(蘭州大學(xué)教授):唐貞觀元年(627),分天下為十道,以隴山為地理標(biāo)志,其南其西,置隴右道,“東接秦州,西逾流沙,南連蜀及吐蕃,北界朔漠”(《唐六典》卷三),其強(qiáng)盛時所轄二十一州,相當(dāng)于現(xiàn)在甘肅、青海湖以東,咸海以東蔥嶺地區(qū)以及新疆大部。《資治通鑒》卷二一六天寶十二載(753)記載:“是時中國強(qiáng)盛,自安遠(yuǎn)門(當(dāng)作‘開遠(yuǎn)門’)西盡唐境萬二千里,閭閻相望,桑麻翳野,天下稱富庶者,無如隴右。”隴右既是一個歷史行政區(qū)劃、地理觀念,更是一個文化觀念。

關(guān)于隴右唐詩之路,我主要講三個問題。

第一個問題,隴右唐詩之路的路線。

參考譚其驤《中國歷史地圖集》、嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》以及王永興《唐代經(jīng)營西北研究》,隴右唐詩之路可分為三大路線:一是長安西行經(jīng)涼州至西域,一是由臨州至青海河湟,一由成州至益州。

第一條,長安西行經(jīng)涼州至西域之路線。長安至涼州之道路有南北兩線,皆由長安出開遠(yuǎn)門西行,渡中渭橋,即臨皋驛所在,凡西出河隴、北達(dá)靈州鹽州,西南入巴蜀云南,皆以此地為總樞紐,亦為公私迎送宴餞之所。

南線:經(jīng)鳳翔府至隴州(今隴縣),西行至大震關(guān)、分水驛;西至秦州(今天水),經(jīng)渭州、臨州至蘭州;由蘭州北渡黃河,出金城關(guān),經(jīng)廣武縣(今永登東南莊浪)、昌松縣(今古浪西),至涼州(今武威),共二千零二十里。

北線:經(jīng)咸陽西北行至奉天縣(今乾縣東),經(jīng)永壽縣至邠州(今彬州),又西北行至涇州(今涇川)。涇州至原州(今固原)有南北兩道:南道由涇州而西,經(jīng)連云堡至平?jīng)隹h(今平?jīng)鍪校?,入彈箏峽,西行至瓦亭故關(guān)至原州;北道,由涇州西北行,經(jīng)青石嶺至臨涇縣(今鎮(zhèn)原),沿洛水河谷,至原州。原州乃一交通樞紐,北出蕭關(guān)至靈武,西南出木峽關(guān)至臨州,西北出石門關(guān),經(jīng)河池至?xí)荩ń窬高h(yuǎn)縣北),經(jīng)會寧關(guān)渡河至烏蘭關(guān),西行至新泉軍,由此至涼州,共一千七百九十里。南北兩線,沿途皆置驛站。

涼州扼守河西走廊之咽喉要沖,為西北交通樞紐,置河西節(jié)度使,統(tǒng)兵七萬余,亦為西北軍事政治商貿(mào)中心。由涼州西北行,經(jīng)番禾縣(今永昌西),至刪丹縣(今山丹),又西至張掖。其地南達(dá)鄯州(今樂都),通吐蕃,北達(dá)居延,至回鶻牙帳。又西經(jīng)建康軍(今高臺西南)、福祿縣,至肅州(今酒泉)。西行至玉門縣(今玉門市)、瓜州,又經(jīng)常樂縣,至沙州(今敦煌)。西北行至伊州(今哈密),皆置驛。

第二條,由臨州(今臨洮)至河湟。河湟地區(qū)乃青藏高原之東北邊緣,有黃河及其支流槽谷貫穿其間,地勢平坦,較易通行。此地區(qū)東西通道,主要以河流槽谷而分為河、湟、洮三線,湟水一線最為平坦易行,且西接青海,故為主道。

由臨州西行,出河州(今臨夏)鳳林關(guān),越曼天嶺,西北循湟水而上,至鄯州。另一通道,由蘭州沿黃河南岸西行,至鳳林關(guān),經(jīng)龍支而達(dá)鄯州。由鄯州入西域之通道,一條乃北渡浩舋河(今大通河),經(jīng)昌松縣,至涼州;另一條則由鄯州西北行,渡浩舋河,經(jīng)大斗拔谷(今扁都口),至刪丹縣,入甘州(今張掖)。大斗拔谷極為險峻,為南北軍事交通之要地。隋煬帝大業(yè)五年(609)西巡,經(jīng)河州至鄯州,然后取道臨津關(guān)(今循化地區(qū)),又西北出大斗拔谷直至甘州。此外,尚有鄯城(今西寧)西出青海北岸道和鄯城西南道。

第三條、由成州至益州。成州乃嘉陵江上流山區(qū),當(dāng)秦、隴、巴、蜀之交,交通與戰(zhàn)略位置頗為重要,實(shí)為兵家必爭之地。隋唐置成州,實(shí)居京師與河西、劍南三角交通之正中心,與關(guān)中至河隴西域之驛道、關(guān)中南入劍南之驛道、劍南西北通河隴之驛道相接,而且皆不超過三百里,雖道路險峻,然亦為交通之孔道。

第二個問題,代表詩人之隴右唐詩。

唐人最早經(jīng)行隴右的詩人是初唐四杰之一的駱賓王。咸亨元年(670)從軍西域,久戍邊塞?!吨练炙匪鶎懩穗]坂分水驛戍所,“行役總離憂,復(fù)此愴分流”,正是使用了漢樂府“隴頭流水,鳴聲幽咽”之典故?!断Υ纹杨惤颉纺藢戨]右道蒲類津(今巴里坤湖)。陳子昂于垂拱二年(686),隨喬知之征討同羅、仆固等叛亂,經(jīng)隴坻、張掖,次同城(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南)。王之渙有過長達(dá)“在家十五年”的閑居生活,其時可能游歷過蒲州、洛陽、隴右。著名的《涼州詞》:“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”涼州詞,乃曲調(diào)名,此詩特別契合蘭州的地理景觀和隴右重要關(guān)隘的特征,當(dāng)作于詩人游歷金城(今蘭州),登臨城北之臨河驛樓抑或北面山峰(今白塔山)而眺望:滔滔黃河自西而東,流經(jīng)城北,于山巒環(huán)抱之萬山叢中,一片孤城聳峙,扼守要津,莫與爭鋒。王昌齡深入隴右,到過臨洮、河湟以及碎葉,作于河湟的《從軍行》《塞下曲》等詩歌,膾炙人口,高揚(yáng)安邊報國的熱情和壯志,更是其隴右之行的忠實(shí)記錄。

開元二十五年(737)秋,王維奉詔赴河西勞軍,至隴右為雄偉的江山所激勵,寫下“大漠孤煙直,長河落日圓”的壯麗詩篇,展現(xiàn)其無比開闊的胸襟和激昂的情懷,而《隴西行》《少年行》等名作,尤其是《送元二使安西》一詩,為唐代音樂家譜曲,稱為《陽關(guān)三疊》(也叫《渭城曲》),流傳千古。兩年多的隴右生活,賦予王維強(qiáng)勁的生命力,在山水田園詩歌之寧靜優(yōu)美之外,增添了雄渾壯美和激昂的愛國熱忱,開拓了新的詩歌境界。高適尚氣節(jié),有王霸大略,天寶十二載(753)入河西節(jié)度使哥舒翰幕府為掌書記,以激昂的愛國精神而走向疆場:“淺才登一命,孤劍通萬里”(《登隴》),親臨九曲之地(今青海貴德),巡行隴右,生活達(dá)兩三年之久。儲光羲也到過隴右,《使過彈箏峽》:“晨過彈箏峽,馬足凌兢行。雙壁隱靈曜,莫能知晦明。”述說彈箏峽之險峻難行,深幽處遮蔽天日,非身臨其境,不能言其妙也。

岑參兩度赴隴右,在安西、北庭、輪臺等地生活長達(dá)六年之久,其詩描摹新奇秀拔之景象,抒發(fā)豪放奔騰之激情:“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。”(《白雪歌送武判官歸京》)“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。”(《走馬川行奉送封大夫西征》)“側(cè)聞陰山胡兒語,西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛,中有鯉魚長且肥。”(《熱海行送崔侍御還京》)“萬里奉王事,一身無所求。也知塞垣苦,豈為妻子謀。”(《初過隴山途中呈宇文判官》)頗能鼓蕩情思,感動激發(fā)人意。

杜甫于乾元二年(759)越過隴山入秦州,居于東柯谷,筑有草堂,作《秦州雜詩》,懷念長流夜郎的大詩人李白而作《夢李白》;此后又由秦州赴同谷(今成縣),有《乾元中寓居同谷縣作歌七首》,經(jīng)隴蜀道而入成都,寫有一系列的紀(jì)行詩,得奇?zhèn)ソ街?,遂成千古絕唱。隴右之行,留下濃墨重彩一筆,是杜甫思想與詩歌發(fā)展成熟非常關(guān)鍵的時期。顏真卿以文章節(jié)義著稱于世,天寶七載奉詔旨,經(jīng)北道而巡撫隴右,岑參作《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》相贈,有“涼秋八月蕭關(guān)道,北風(fēng)吹斷天山草”之句。李益乃隴右本土詩人,籍貫涼州,自稱“本其涼國,則世將之后”,少年時生活于隴右,二十二歲登進(jìn)士第,“從事十八載,五在兵間”,創(chuàng)作了大量的邊塞詩,且多寫隴右之地,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的隴右情懷。李商隱于文宗開成三年(838)至涇原(今甘肅涇川),因受博學(xué)宏詞科黜名之打擊,寫下著名的《安定城樓》,抒發(fā)其“永憶江湖歸白發(fā),欲回天地入扁舟”的理想,而這一段的生活,給詩人的思想與詩歌創(chuàng)作,留下了深刻的印痕。

可見,唐代有過隴右之行的詩人不在少數(shù),而更多的詩人雖未曾到過隴右,卻在詩歌中抒寫隴右,如王勃、盧照鄰、杜審言、沈佺期、王翰、崔融、崔顥、李白、盧象、張謂、常建、劉長卿、錢起、盧綸、戴叔倫、楊巨源、張籍、元稹、白居易、杜牧、溫庭筠、曹唐、羅隱、胡曾、胡宿、盧弼等等。因此,隴右唐詩之路的詩歌,應(yīng)該包括三類:一、詩人經(jīng)行之紀(jì)行詩。二、受隴右紀(jì)行詩所影響,雖未能親至其地,然而抒寫隴右行役、風(fēng)光、人文等之詩歌。事實(shí)上,這一類詩歌,數(shù)量頗大,內(nèi)容也更豐富多樣。三、不僅僅是詩歌,也應(yīng)該包括作于隴右、關(guān)于隴右的序引題跋、廳壁記以及章表書奏等文章。這些文章記載了豐富而多樣的內(nèi)容,是隴右之路珍貴的歷史文獻(xiàn),對了解與研究隴右唐詩之路,大有裨益。

第三個問題,隴右唐詩之路的文化品性與詩性審美。

從唐人的隴右之行及其詩歌文章,可以探究隴右唐詩之路的文化品性與詩性審美:一、不懼艱險的開拓精神。隴右地域廣闊,處于黃土高原西部,又與青藏高原、內(nèi)蒙古高原相交接,地形復(fù)雜,樣態(tài)全備,山脈縱橫、峰巒巍峨,而河流、峽谷、高原、平川、濕地、沙漠、戈壁皆有,氣候惡劣,且為游牧與農(nóng)耕交錯之地,艱難險阻,在在皆有,而行經(jīng)隴右之士人以不懼艱險的開拓精神,跨越雪山,穿過大漠戈壁,經(jīng)營隴右。二、勇于任事的擔(dān)當(dāng)精神。赴隴士人以積極的心態(tài)、雄大的氣魄、堅強(qiáng)的信念,勇于任事,敢于擔(dān)當(dāng)。“勤王敢道遠(yuǎn),私向夢中歸”(岑參),正是這一精神的寫照。三、開疆拓土、保家衛(wèi)國的愛國精神。隴右是多民族聚集區(qū),歷史上乃各游牧部族政權(quán)疊興、交錯之所,且與西亞中亞相通,唐代則與大食等接壤。赴隴士人洋溢著豪情壯志,開疆拓土,保家衛(wèi)國。如王維說:“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香。”岑參說:“小來思報國,不是愛封侯。”四、多元文化之融通與互鑒。隴右乃民族融合之地,文化融通、互鑒,形成隴右文化的滲透性和包容性,以博大的胸懷與開放的姿態(tài),熱切地進(jìn)行情感的交游與文化的認(rèn)同。五、開放的文化品性和精神,使隴右成為唐代開放的前沿。隴右多元文化的融通與互鑒,形成海納百川的開放精神,勇于接納來自遠(yuǎn)西的異質(zhì)文化與文明;特殊的地理位置,成為聯(lián)結(jié)東西的交流孔道。六、強(qiáng)烈的文化使命感。隴右乃中華文化興起之重要區(qū)域,周秦文化發(fā)祥地。自漢代起,華夏文化以強(qiáng)勁之勢影響于隴右;晉室南渡,隴右保存華夏文化一脈,成為隋唐文化三大來源之一。唐詩之路的闡揚(yáng),進(jìn)一步強(qiáng)化,隴右遂成為華夏文化向西傳播的橋頭堡、重鎮(zhèn),奠定了后來中華版圖的文化基礎(chǔ)。七、源于強(qiáng)大的文化創(chuàng)造性和延續(xù)性,形成其文化品性的超強(qiáng)穩(wěn)定性。以中華文化為主,多元融匯,共存互鑒,滴定為共同的文化心理、文化認(rèn)同,共同的國家意識和對祖國的情感,維系著國家的統(tǒng)一。隴右唐詩之路是對這一文化精神的滴定與闡揚(yáng)。八、壯麗山川的詩性審美。廣袤而奇異的隴右山川風(fēng)光,以詩歌文章而描摹、創(chuàng)作、傳播,壯美與優(yōu)美兼?zhèn)?,激發(fā)了唐人的事功豪情與愛國激情,充實(shí)且豐富了唐人的詩性審美,滴定了豐富的美學(xué)基因,給后代以深遠(yuǎn)的影響。隴右唐詩之路,乃大唐興衰的晴雨表,于政治外交、軍事進(jìn)退和國際貿(mào)易、文化交流皆產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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