2.中國(guó)道路的內(nèi)在邏輯

《論十大關(guān)系》的主題是探索怎么走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路；黨的八大最主要的是探討了在社會(huì)主義條件下怎么認(rèn)識(shí)我們的主要矛盾；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》主要講的是社會(huì)治理，也就是我們今天強(qiáng)調(diào)的國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。根據(jù)這樣的思考，下面我們就從這三個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)道路的內(nèi)在邏輯。

第一個(gè)邏輯，以蘇為鑒與中國(guó)道路。《論十大關(guān)系》的主題是以蘇為鑒、探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義發(fā)展道路。《論十大關(guān)系》開(kāi)宗明義地指出，“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”他指出要以蘇為鑒、以蘇為戒來(lái)探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路。在此后幾年，毛澤東同志在有關(guān)講話(huà)中多次提及《論十大關(guān)系》。他認(rèn)為，《論十大關(guān)系》開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線(xiàn)，有我們自己的一套內(nèi)容。《論十大關(guān)系》實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了探討適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路的新起點(diǎn)。

1978年十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。1982年9月1日，鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確提出，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”，從而高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。從黨的十三大到十九大，中國(guó)特色社會(huì)主義都是大會(huì)報(bào)告的主題詞。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不懈奮斗和接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義使一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的古老東方大國(guó)，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得偉大成就。從中華民族的歷史維度看，意味著近代以來(lái)歷經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍；從社會(huì)主義的發(fā)展來(lái)看，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界；從中國(guó)道路的世界意義來(lái)看，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

第二個(gè)邏輯，物質(zhì)文化與美好生活。關(guān)于我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，黨的八大的表述是：人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾在八大表述的基礎(chǔ)上作了更加規(guī)范的表述，即：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2017年，黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的主要思路和發(fā)展歷程。

那么，八大的表述是“經(jīng)濟(jì)文化”，1981年決議的表述是“物質(zhì)文化”，現(xiàn)在的表述是“美好生活”。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文化含量已經(jīng)很大了，大體上相當(dāng)于我們現(xiàn)在講的物質(zhì)文明和精神文明，但美好生活的覆蓋面更大，比如說(shuō)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等，不完全屬于經(jīng)濟(jì)物質(zhì)，也不完全屬于文化，但是它是人民美好生活的重要組成部分，而人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，美好生活體現(xiàn)了今天人民的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了今天我們黨的執(zhí)政理念。

另外，過(guò)去講的是落后的社會(huì)生產(chǎn)，現(xiàn)在改成了不平衡不充分的發(fā)展。當(dāng)然，這不是說(shuō)今天的中國(guó)社會(huì)就完全沒(méi)有落后的社會(huì)生產(chǎn)，但它不是主要矛盾，也不是矛盾的主要方面。主要矛盾是什么？是發(fā)展的不平衡和不充分。不平衡，比如說(shuō)地區(qū)、城鄉(xiāng)等發(fā)展的不平衡。不充分，主要就是補(bǔ)齊民生短板，特別是滿(mǎn)足人民在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、環(huán)境、生態(tài)、就業(yè)、住房等方面的需求，增進(jìn)人民福祉，為老百姓排憂(yōu)解難，把人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。這是第二個(gè)邏輯，從主要矛盾的演進(jìn)來(lái)看。

第三個(gè)邏輯，兩類(lèi)矛盾與國(guó)家治理。1957年2月毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)有兩類(lèi)矛盾擺在我們面前，一類(lèi)是對(duì)抗性的敵我矛盾，一類(lèi)是非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾，但主要還是要正確處理人民內(nèi)部矛盾，并且提出了一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方法。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，面臨著新時(shí)代、新形勢(shì)、新任務(wù)，正確處理人民內(nèi)部矛盾或者稱(chēng)為化解社會(huì)矛盾，也需要新的理念、新的表述、新的視野和新的發(fā)展。我們黨在這個(gè)方面最新的、最重要的進(jìn)展就是，提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一個(gè)重大課題。黨的十八屆三中全會(huì)闡明了全面深化改革的總目標(biāo)，即：完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我國(guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。他又說(shuō)，我們的國(guó)家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的。同時(shí)，我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面還有許多亟待改進(jìn)的地方，在提高國(guó)家治理能力上需要下更大氣力。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要講話(huà)深刻論述了國(guó)家治理的重大任務(wù)，也提出了新的要求。

從毛澤東同志論述正確處理人民內(nèi)部矛盾到習(xí)近平總書(shū)記闡釋國(guó)家治理現(xiàn)代化，也反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化，就是我們黨要進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3.中國(guó)道路的基本特征

70年中國(guó)道路的基本特征怎么來(lái)概括，有很多的方面。在這里，我就想講三點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。什么是階段性？社會(huì)主義建設(shè)探索和1978年以后的改革開(kāi)放，這是它的階段性。什么是連續(xù)性？那就是剛才講的以蘇為戒與中國(guó)道路、物質(zhì)文化與美好生活、兩類(lèi)矛盾與國(guó)家治理，是繼承、守正、創(chuàng)新、發(fā)展，具有其連續(xù)性。前30年，是積累、是基礎(chǔ)；后40年是飛躍、騰飛。70年是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，這需要我們?nèi)胬斫夂涂茖W(xué)把握。

第二個(gè)特點(diǎn)是獨(dú)創(chuàng)性和綜合性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要有中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)道路。獨(dú)特的歷史背景、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的基本國(guó)情決定了我們必須走自己的路，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這個(gè)道路的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這是中國(guó)道路的獨(dú)創(chuàng)性。

但是，這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性又具有開(kāi)放的胸懷、開(kāi)放的視野來(lái)吸納人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果為我所用。因此，它也具有綜合性的特點(diǎn)。比如說(shuō)，在政治上，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但是在經(jīng)濟(jì)上我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)在技術(shù)、管理等方面也學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)成果；在文化上我們又特別強(qiáng)調(diào)，五千年的中華文化、中華文明是我們的根本、根脈、根基，要弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)它的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

第三個(gè)特點(diǎn)是民族性與世界性的統(tǒng)一。我們強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，因此它具有民族性。同時(shí)，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也為世界文明作出了貢獻(xiàn)，因此它也具有世界性。這就是我們今天講的文明交流互鑒、人類(lèi)命運(yùn)共同體。