其二，對(duì)文化傳統(tǒng)的不實(shí)認(rèn)知。如果對(duì)文化傳統(tǒng)不能正確認(rèn)知，那么弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會(huì)大打折扣。對(duì)文化傳統(tǒng)的不實(shí)認(rèn)知主要體現(xiàn)為非黑即白、想象甚至妖魔化的蓋棺論定。比如一談到皇帝，我們可能會(huì)覺(jué)得皇帝都是三宮六院、生活奢靡的。但其實(shí)古代皇帝也要追求皇朝永固，要想皇朝永固、江山永在，那么他是不是得有些作為呢？當(dāng)然，不是說(shuō)所有的皇帝都有作為，那些敗家皇帝最終就是葬送了江山，但是一些有為的皇帝也會(huì)有合法性的支撐，其一是“道統(tǒng)”，其二是“法統(tǒng)”。我們談一下道統(tǒng)，從現(xiàn)代回溯傳統(tǒng)，數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)，其實(shí)從來(lái)都是一個(gè)道德倫理的社會(huì)，不管是圣人治國(guó)，還是君子行道，都有道德示范的作用。古代皇帝也是人，皇帝從小也得學(xué)習(xí)、上思想品德課。我們今天弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要理性地思考，不能帶著浮躁功利的心態(tài)，上來(lái)就談口號(hào)，與優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)背道而馳。

第二，民粹文化正在沖擊著理性文化。我們?cè)谧隼硇苑治龅臅r(shí)候，不能盲目屈從“民意”。俄國(guó)歷史上有一位宰相叫維特。1917年前，維特想靠改革改變國(guó)家面貌。他所主導(dǎo)的改革并不極端，而且涉及對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)文化的考量。但當(dāng)時(shí)的俄國(guó)更多的人奉行的是民粹主義，相當(dāng)激進(jìn)，對(duì)復(fù)雜的事情不經(jīng)全面、細(xì)致地考量就輕率做出判斷。這就導(dǎo)致了俄國(guó)二月革命的發(fā)生。維特曾提出一個(gè)著名公式：“先有公民，才有國(guó)家。”也就是說(shuō)，國(guó)家由公民組成，如果一個(gè)國(guó)家的公民不理性，那這個(gè)國(guó)家的建設(shè)就會(huì)相當(dāng)艱難。這句話對(duì)我們很有借鑒意義。我們談?wù)搶?duì)文化自信的反思時(shí)，應(yīng)該對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行思考。

對(duì)某一領(lǐng)域的重視，如果缺乏學(xué)科基礎(chǔ)上的系統(tǒng)知識(shí)、分析概念和理論思路，結(jié)果是這些領(lǐng)域泛而不深，熱鬧但不系統(tǒng)，在某種程度上加速了這些領(lǐng)域的邊緣化。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。老百姓都有理性的主體人的思考，所以我們做思想理論工作者、文化教育工作者，要警惕粗糙的宣傳教育。踏實(shí)研究、循循善誘、傾力而不帶名利的投入，才能贏得美譽(yù)與尊嚴(yán)。2018年，我遇到一位哈佛大學(xué)的博士后，他是外國(guó)人，卻取了一個(gè)中國(guó)名字，與他交流時(shí)我感到很親切。他提到，有一位研究當(dāng)代中國(guó)史的老師，十分低調(diào)，到哈佛大學(xué)參加會(huì)議時(shí)，就坐在會(huì)議室的一個(gè)角落，但這位老師發(fā)言時(shí)，其學(xué)識(shí)以及對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)一下就震懾了哈佛的師生，所以他們就給他起名叫“中國(guó)傳奇”。今天在學(xué)界存在著這樣的老師和學(xué)者，是我們文化自信的重要體現(xiàn)和有力支撐。樹(shù)立文化自信任重而道遠(yuǎn)。

好，就到這里，謝謝大家。

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