其三,樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的自信。當(dāng)下黨和國(guó)家十分重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這也是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義。英國(guó)名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)預(yù)言:中國(guó)文明將照亮21世紀(jì)。在和池田大作的對(duì)話里,湯因比指出:世界的未來(lái)在中國(guó),人類的出路在于中國(guó)文明。對(duì)此,他總結(jié)了幾點(diǎn)原因:第一,從大歷史的角度來(lái)看,中國(guó)人完整地守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明,長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)文明帝國(guó)的穩(wěn)定秩序中,中國(guó)模式作為一種區(qū)域的世界主義模式可以為人類提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第二,中國(guó)人在其漫長(zhǎng)的歷史中都保持著人類社會(huì)中可貴的天下主義的精神,恰恰中國(guó)文化是距離狹隘的民族主義最遠(yuǎn)的。 第三,儒家的人文主義價(jià)值觀使得中國(guó)文明符合了新時(shí)代人類社會(huì)整合的需求。因?yàn)槿寮业挠^點(diǎn)比較講究平衡,是中庸文化、中和文化、和合文化。第四,在儒家和佛教思想中都存在合理主義思想,使得中國(guó)人在漫長(zhǎng)的時(shí)代中有分寸地建立和堅(jiān)守著自己的文明。第五,道家思想對(duì)宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識(shí),以及對(duì)人類社會(huì)試圖主宰宇宙的不以為然等,恰恰是中國(guó)的道家為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。第六,東方宗教和哲學(xué)思想中對(duì)人與自然和諧的追求,可以抑制人針對(duì)自然和環(huán)境世界的征伐欲望。
三、樹立文化自信需要破解的問(wèn)題
最后,我結(jié)合自己生活工作中的切身感受,談?wù)剺淞⑽幕孕判枰平獾膯?wèn)題。在《荀子·勸學(xué)》中就有這樣的一句話:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”在當(dāng)下浮躁的社會(huì)環(huán)境下,我們應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題?第一,因?qū)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知不深刻而導(dǎo)致復(fù)古文化的病態(tài)繁榮。2011年,余秋雨老師在《當(dāng)前中國(guó)文化的隱憂》中有幾句話,我覺(jué)得用在這里還是比較恰當(dāng)?shù)模?ldquo;這幾年的復(fù)古文化有一個(gè)重點(diǎn),那就是違背愛和善良原則,竭力宣揚(yáng)中國(guó)文化中的陰謀、權(quán)術(shù)、詭計(jì),并把它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為中國(guó)智慧、制勝良策。這實(shí)在是對(duì)中國(guó)文化的曲解。”今天,我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面一定要警惕這樣的問(wèn)題。真正的優(yōu)良傳統(tǒng)文化就是“尊親”“重道義”。我想給大家勾畫一個(gè)畫面,它展示了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一角。18歲就做小學(xué)教師的錢穆先生,他回憶自己年輕時(shí)社會(huì)上的尊師風(fēng)氣時(shí)說(shuō):“有宴席,學(xué)校先生定居上座,地方紳士以及富商們,都謙遜不敢坐學(xué)校先生之上。”這道出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài),就是尊師重教,我們可以看到這個(gè)畫面中讀出何為真正的優(yōu)良文化傳統(tǒng)?!洞髮W(xué)》中有一句話:“大學(xué)在明明德,在親民,在止于至善。”我是一名教師,對(duì)此感同身受:言傳很重要,但是身教也非常重要,大學(xué)應(yīng)該教的是理性的訓(xùn)練,即做人和研究方法。為什么現(xiàn)在有些人詬病我們的教育?我們是否應(yīng)該反思我們的教育中到底哪些方面存在問(wèn)題?在大學(xué)中應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生的理性思維,讓他們有多元化的思想表達(dá),而不是情緒化的宣泄。
其一,警惕文化傳統(tǒng)中的功利性?,F(xiàn)代著名語(yǔ)文學(xué)家夏丏尊曾這樣描述中國(guó)人的“實(shí)用主義”:“中國(guó)人在全世界是被推為最重實(shí)用的民族的,凡事都懷一個(gè)極近視的目標(biāo):娶妻是為了生子,養(yǎng)兒是為了防老,行善是為了福報(bào),讀書是為了做官……流弊所至,在中國(guó),什么都只是吃飯的工具,什么都實(shí)用,因之,就什么都淺薄。”這是民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授的一種觀感和反思,尤其是后面這段話,對(duì)我有很深的觸動(dòng):“凡事近視,貪浮淺的近利,一味襲蹈時(shí)下陋習(xí),結(jié)果縱不至于‘一蟹不如一蟹’,亦止是一蟹仍如一蟹而已”“太貪容易,太浮淺粗疏,太不能深入,太不能耐苦”。我們今天尤其應(yīng)該反思文化傳統(tǒng)中的功利性在是否還在延續(xù)和傳承著。
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