其三，樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的自信。當(dāng)下黨和國(guó)家十分重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義。英國(guó)名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)預(yù)言：中國(guó)文明將照亮21世紀(jì)。在和池田大作的對(duì)話里，湯因比指出：世界的未來(lái)在中國(guó)，人類的出路在于中國(guó)文明。對(duì)此，他總結(jié)了幾點(diǎn)原因：第一，從大歷史的角度來(lái)看，中國(guó)人完整地守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明，長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)文明帝國(guó)的穩(wěn)定秩序中，中國(guó)模式作為一種區(qū)域的世界主義模式可以為人類提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第二，中國(guó)人在其漫長(zhǎng)的歷史中都保持著人類社會(huì)中可貴的天下主義的精神，恰恰中國(guó)文化是距離狹隘的民族主義最遠(yuǎn)的。 第三，儒家的人文主義價(jià)值觀使得中國(guó)文明符合了新時(shí)代人類社會(huì)整合的需求。因?yàn)槿寮业挠^點(diǎn)比較講究平衡，是中庸文化、中和文化、和合文化。第四，在儒家和佛教思想中都存在合理主義思想，使得中國(guó)人在漫長(zhǎng)的時(shí)代中有分寸地建立和堅(jiān)守著自己的文明。第五，道家思想對(duì)宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類社會(huì)試圖主宰宇宙的不以為然等，恰恰是中國(guó)的道家為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。第六，東方宗教和哲學(xué)思想中對(duì)人與自然和諧的追求，可以抑制人針對(duì)自然和環(huán)境世界的征伐欲望。

三、樹立文化自信需要破解的問(wèn)題

最后，我結(jié)合自己生活工作中的切身感受，談?wù)剺淞⑽幕孕判枰平獾膯?wèn)題。在《荀子·勸學(xué)》中就有這樣的一句話：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”在當(dāng)下浮躁的社會(huì)環(huán)境下，我們應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？第一，因?qū)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知不深刻而導(dǎo)致復(fù)古文化的病態(tài)繁榮。2011年，余秋雨老師在《當(dāng)前中國(guó)文化的隱憂》中有幾句話，我覺(jué)得用在這里還是比較恰當(dāng)?shù)模?ldquo;這幾年的復(fù)古文化有一個(gè)重點(diǎn)，那就是違背愛和善良原則，竭力宣揚(yáng)中國(guó)文化中的陰謀、權(quán)術(shù)、詭計(jì)，并把它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為中國(guó)智慧、制勝良策。這實(shí)在是對(duì)中國(guó)文化的曲解。”今天，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面一定要警惕這樣的問(wèn)題。真正的優(yōu)良傳統(tǒng)文化就是“尊親”“重道義”。我想給大家勾畫一個(gè)畫面，它展示了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一角。18歲就做小學(xué)教師的錢穆先生，他回憶自己年輕時(shí)社會(huì)上的尊師風(fēng)氣時(shí)說(shuō)：“有宴席，學(xué)校先生定居上座，地方紳士以及富商們，都謙遜不敢坐學(xué)校先生之上。”這道出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài)，就是尊師重教，我們可以看到這個(gè)畫面中讀出何為真正的優(yōu)良文化傳統(tǒng)?！洞髮W(xué)》中有一句話：“大學(xué)在明明德，在親民，在止于至善。”我是一名教師，對(duì)此感同身受：言傳很重要，但是身教也非常重要，大學(xué)應(yīng)該教的是理性的訓(xùn)練，即做人和研究方法。為什么現(xiàn)在有些人詬病我們的教育？我們是否應(yīng)該反思我們的教育中到底哪些方面存在問(wèn)題？在大學(xué)中應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生的理性思維，讓他們有多元化的思想表達(dá)，而不是情緒化的宣泄。

其一，警惕文化傳統(tǒng)中的功利性?，F(xiàn)代著名語(yǔ)文學(xué)家夏丏尊曾這樣描述中國(guó)人的“實(shí)用主義”：“中國(guó)人在全世界是被推為最重實(shí)用的民族的，凡事都懷一個(gè)極近視的目標(biāo)：娶妻是為了生子，養(yǎng)兒是為了防老，行善是為了福報(bào)，讀書是為了做官……流弊所至，在中國(guó)，什么都只是吃飯的工具，什么都實(shí)用，因之，就什么都淺薄。”這是民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授的一種觀感和反思，尤其是后面這段話，對(duì)我有很深的觸動(dòng)：“凡事近視，貪浮淺的近利，一味襲蹈時(shí)下陋習(xí)，結(jié)果縱不至于‘一蟹不如一蟹’，亦止是一蟹仍如一蟹而已”“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”。我們今天尤其應(yīng)該反思文化傳統(tǒng)中的功利性在是否還在延續(xù)和傳承著。