二、文化自信的內(nèi)涵與支撐

文化自信是一個國家或一個民族對自身文化價值的充分認同，對自身文化生命力的堅定信念。新時代談?wù)撐幕孕诺挠辛χ?，就是中華人民共和國成立70年來社會主義實踐所取得的舉世矚目的成就。那么，文化自信應(yīng)該著意于哪幾方面建設(shè)？我從以下三個方面來談。

其一，樹立對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的自信。為什么要談?wù)撨@方面？進入新世紀以來，一些人對毛澤東思想與中國特色社會主義理論的認識過于張力化，比如有人肯定改革開放以來的成績就否定改革開放之前的歷史時期，有人肯定改革開放之前的歷史時期就否定改革開放的決策。這種過于張力化的觀念會消蝕中國社會的凝聚力。我們應(yīng)該把改革開放前后貫通起來認識。正如習近平總書記所指出的，“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。”

其二，要樹立對社會主義核心價值觀的自信。一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。硬實力和軟實力就像硬幣的兩面，要統(tǒng)一起來看。文化為什么重要？黨和國家為什么要著力于文化建設(shè)、提出堅定文化自信的命題？因為文化的廣度、深度與高度決定了社會發(fā)展的廣度、深度與高度。社會發(fā)展的樣態(tài)，是由文化層次的深淺次以及文化厚重與否來決定的。

2005年中國提出構(gòu)建“和諧社會”，而和諧社會需要和諧文化，需要核心價值觀。核心價值越趨同，說明我們的文化越和諧，反之亦然。實際上，社會變遷的某種程度上也是核心價值觀的變遷。回溯我國2000多年的封建社會，無論朝代如何更迭，社會樣態(tài)都沒有發(fā)生大的結(jié)構(gòu)性變化，我們稱之為中國式超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)。可以說，這2000多年間中國變的是王朝，不變的是社會結(jié)構(gòu)。其核心是什么？穩(wěn)定的骨架，就是傳統(tǒng)社會的價值觀。

當然，傳統(tǒng)社會的價值觀也比較多元，包括儒家、墨家、法家等。而其中，儒家就是核心價值觀，它承載了中華民族的精神命脈。儒家所倡導的，一是禮義廉恥，國之四維；二是仁義禮智信。比如“禮”，中華是禮儀之邦，崇尚禮德。而這個“禮”，不僅是指教養(yǎng)，更指的是規(guī)約、是秩序。傳統(tǒng)經(jīng)典中有一句話叫“禮辨異，樂統(tǒng)同”，樂是用來統(tǒng)一相同、集中民心的，禮是用來辨別不同的。中國傳統(tǒng)社會的“禮義廉恥”“德行天下”“中庸”等核心價值觀，支撐維系了超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。

隨著社會的變遷，價值觀也隨之發(fā)生了變化，而價值觀的變化也反過來使得社會樣態(tài)發(fā)生了變遷。到了民國時期，一些西方的價值理念，比如自由、民主、平等，被引入中國。孫中山提出“五權(quán)憲法”就是想借助西方的核心價值觀來使落后的中國變得強大。不僅如此，當時還倡導中華民族傳統(tǒng)文化中的“四維”“八德”。以中山裝為例，它承載了民國時期的核心價值觀，蘊含了很多當時的價值元素。比如，中山裝上的五顆扣子代表“五權(quán)憲法”，四個衣兜寓意“禮義廉恥，國之四維”，袖口上的三粒袖扣代表“三民主義”，后背不分縫表示國家和平統(tǒng)一之大義。