與傳統(tǒng)社會(huì)相比，民國時(shí)期社會(huì)核心價(jià)值觀的變化也是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的局面并沒有破解，直到1949年10月1日毛澤東同志在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國成立了”“中國人民從此站起來了”。中華人民共和國成立以后，也有一套我們自己的價(jià)值觀念。

大家如果往前推，中國是農(nóng)耕文明的國家，眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)，因此，傳統(tǒng)價(jià)值觀念是內(nèi)生養(yǎng)成的。但是隨著時(shí)代的變遷，中華人民共和國成立后到改革開放前這個(gè)時(shí)間段的價(jià)值觀，大多是由外力涵養(yǎng)出的價(jià)值觀。改革開放前，在相對封閉的社會(huì)中，涵養(yǎng)建構(gòu)了革命與斗爭、等級與身份、崇高與信仰、重義與輕利等核心價(jià)值觀。

改革開放以來尤其是近年來，社會(huì)價(jià)值觀念漸趨分化、多元，各種社會(huì)問題凸顯。基于此，2012年黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值，提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。24個(gè)字的內(nèi)容包含了國家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面的價(jià)值理念。 

下面來看，西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。西方資本主義社會(huì)進(jìn)入商工文明之后，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的制度環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，平等、自由、博愛的價(jià)值理念也就因此出現(xiàn)。而這六個(gè)字，就是西方社會(huì)最核心的價(jià)值觀。西方社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)，追逐利益，講求利潤和效率。正如司馬遷所說，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。追求利益是人的天性，但在某種程度上被人的劣根性所制約。西方有一種“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，就是說所有人都是趨利的。那為了使市場正常運(yùn)轉(zhuǎn)、商品正常交易、工作正常開展，就要規(guī)避人性中一些不好的東西，就要制約不當(dāng)趨利?？渴裁?？西方的契約、法律。這是一種外在的東西，但要像鳥之雙翼、人之雙臂一樣達(dá)到一種平衡，還需要一種內(nèi)在的東西——基督教。辯證客觀地看，宗教對約束人的行為確實(shí)起到一定作用?；浇叹褪且环N懺悔文化，倡導(dǎo)人們通過懺悔來凈化心靈。

回到社會(huì)主義核心價(jià)值觀命題的提出上來，改革開放之后，順著現(xiàn)代化潮流而走，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大潮席卷而來，出現(xiàn)同樣的問題：經(jīng)商要不要趨利？當(dāng)然，這個(gè)過程中我們有沒有法律契約？有，可是從1978年算起，40多年的時(shí)間與西方幾百年的進(jìn)程相比，我們速度太快了，有一些法律契約可能銜接不上，還存在許多不完善的地方。因此，另一環(huán)就要追問：我們有沒有內(nèi)在的規(guī)約？

市場經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，如果沒有內(nèi)在和外在配合起來規(guī)約，一些人破壞規(guī)則而不當(dāng)趨利，就會(huì)導(dǎo)致一系列的問題。人們內(nèi)心都是由自己的“小九九”主導(dǎo)的，有什么樣的心理、什么樣的價(jià)值，就有什么樣的行為方式。其實(shí)價(jià)值觀就是一種取舍，是我們到底用什么樣的尺度去考量與取舍。所以我們要處理好核心價(jià)值觀與其他價(jià)值觀的關(guān)系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。而怎樣正確辯證處理好一元和多元的問題，需要我樹立對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，這也是文化自信中必須夯實(shí)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。