與傳統(tǒng)社會相比，民國時期社會核心價值觀的變化也是與時俱進的表現(xiàn)，但是當時內(nèi)憂外患的局面并沒有破解，直到1949年10月1日毛澤東同志在天安門城樓上莊嚴宣告“中華人民共和國成立了”“中國人民從此站起來了”。中華人民共和國成立以后，也有一套我們自己的價值觀念。

大家如果往前推，中國是農(nóng)耕文明的國家，眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)，因此，傳統(tǒng)價值觀念是內(nèi)生養(yǎng)成的。但是隨著時代的變遷，中華人民共和國成立后到改革開放前這個時間段的價值觀，大多是由外力涵養(yǎng)出的價值觀。改革開放前，在相對封閉的社會中，涵養(yǎng)建構了革命與斗爭、等級與身份、崇高與信仰、重義與輕利等核心價值觀。

改革開放以來尤其是近年來，社會價值觀念漸趨分化、多元，各種社會問題凸顯?；诖?，2012年黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值，提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。24個字的內(nèi)容包含了國家層面、社會層面、公民個人層面的價值理念。 

下面來看，西方資本主義社會的核心價值觀。西方資本主義社會進入商工文明之后，其經(jīng)濟發(fā)展需要良好的制度環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境，平等、自由、博愛的價值理念也就因此出現(xiàn)。而這六個字，就是西方社會最核心的價值觀。西方社會市場經(jīng)濟，追逐利益，講求利潤和效率。正如司馬遷所說，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。追求利益是人的天性，但在某種程度上被人的劣根性所制約。西方有一種“經(jīng)濟人假設”，就是說所有人都是趨利的。那為了使市場正常運轉、商品正常交易、工作正常開展，就要規(guī)避人性中一些不好的東西，就要制約不當趨利。靠什么？西方的契約、法律。這是一種外在的東西，但要像鳥之雙翼、人之雙臂一樣達到一種平衡，還需要一種內(nèi)在的東西——基督教。辯證客觀地看，宗教對約束人的行為確實起到一定作用?；浇叹褪且环N懺悔文化，倡導人們通過懺悔來凈化心靈。

回到社會主義核心價值觀命題的提出上來，改革開放之后，順著現(xiàn)代化潮流而走，社會主義市場經(jīng)濟大潮席卷而來，出現(xiàn)同樣的問題：經(jīng)商要不要趨利？當然，這個過程中我們有沒有法律契約？有，可是從1978年算起，40多年的時間與西方幾百年的進程相比，我們速度太快了，有一些法律契約可能銜接不上，還存在許多不完善的地方。因此，另一環(huán)就要追問：我們有沒有內(nèi)在的規(guī)約？

市場經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，如果沒有內(nèi)在和外在配合起來規(guī)約，一些人破壞規(guī)則而不當趨利，就會導致一系列的問題。人們內(nèi)心都是由自己的“小九九”主導的，有什么樣的心理、什么樣的價值，就有什么樣的行為方式。其實價值觀就是一種取舍，是我們到底用什么樣的尺度去考量與取舍。所以我們要處理好核心價值觀與其他價值觀的關系，培育和踐行社會主義核心價值。而怎樣正確辯證處理好一元和多元的問題，需要我樹立對社會主義核心價值觀的自信，這也是文化自信中必須夯實的一個關鍵環(huán)節(jié)。