培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮著無法替代的功能。人文學(xué)科以人和人的文化創(chuàng)造為研究對象，把人之為人者作為最主要的問題。在對人之為人者的思考中，價值觀始終不可或缺。高校立身之本在于立德樹人，而立德的核心是確立價值觀。樹人包含德智體美勞等多個方面，但德是第一位的。從這個角度來看，人文教育具有基礎(chǔ)性意義。美國學(xué)者白璧德曾經(jīng)說：“盡管整個世界似乎都醉心于量化的生活，大學(xué)卻必須牢記自己的任務(wù)是使自己的畢業(yè)生成為高質(zhì)量的人。”而其中的關(guān)鍵在于人文。白璧德的這個說法很契合中國的文化傳統(tǒng)，儒家以經(jīng)典為主的學(xué)習(xí)把人文教育看作教育的最核心內(nèi)容，也是成人的基礎(chǔ)。

新文科建設(shè)，給我們帶來了重新思考中國特色哲學(xué)社會科學(xué)文化根基的契機(jī)，強(qiáng)化了新時代中國文化建設(shè)主體的自覺和自信。不同于自然科學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)更關(guān)聯(lián)著特定的土地和人民，關(guān)聯(lián)著特定的語言和歷史文化，也關(guān)聯(lián)著特定的政治制度和社會生活。因此，拿來主義或歷史虛無主義既無法理解當(dāng)代中國的發(fā)展成就，也無法解決當(dāng)代中國面臨的問題。經(jīng)過新中國成立70年來的實(shí)踐，馬克思主義中國化理論日趨成熟，在堅持馬克思主義的同時，一方面，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展；另一方面，更加從容地借鑒各國優(yōu)秀文化成果，在中國和世界的融通中進(jìn)一步夯實(shí)文化根基。

新知識和新理論的產(chǎn)生，離不開已有的知識積累，但更重要的是開放創(chuàng)新的視野和扎根中國大地的自覺。開放創(chuàng)新需要把專業(yè)視野、跨學(xué)科視野和跨文明視野緊密結(jié)合，以擺脫對人和世界的碎片化理解。扎根中國大地要求直面當(dāng)代中國實(shí)踐，把理解中國視為最重要的課題，這至少包括三個主要向度：理解歷史中國，講清楚我們從哪里來；理解當(dāng)代中國，講清楚當(dāng)代中國的形成和發(fā)展脈絡(luò)；理解中國所處的世界，既講清楚我們的特色所在，又講清楚中國和世界的共通性，尋找與不同文明和諧相處之道。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。正視變化的中國與世界，需要我們以面向未來的態(tài)度提升改變世界的能力。隨著智能化時代的來臨，無論是理解人和文化，還是解決新的社會問題，都向哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了挑戰(zhàn)，這是新文科發(fā)展的重要動力。

在新文科建設(shè)中，主體性和創(chuàng)新性的追求，兼顧當(dāng)下和未來、基礎(chǔ)和應(yīng)用的態(tài)度，保持定力、釋放活力、增強(qiáng)動力，至為重要。我們要在綜合考慮人才隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)體系、體制機(jī)制改革的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系、評價體系。新文科更加強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的作用，也更加強(qiáng)調(diào)服務(wù)國家戰(zhàn)略，強(qiáng)化新時代的學(xué)術(shù)自覺與理論自信，為人們追求美好生活提供更多智慧滋養(yǎng)。

（作者：王博，系北京大學(xué)副校長、教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）