到了藍毗尼以后，藍毗尼開發(fā)委員會的代表陪同我考察參觀了藍毗尼。藍毗尼南北長大約6公里，東西寬大約1.6公里。由三部分組成，一部分叫“圣園”，老遠就可以看見有一棵很大的菩提樹，菩提樹下有一個水池，水池旁邊豎著一根柱子，這個柱子就是阿育王柱，上面用梵文刻有一段文字，這段文字記載：“無憂王（阿育王）于灌頂之第二十年來此朝拜，此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀念佛祖在此誕生。并特諭藍毗尼村減免賦稅，僅交納收入的八分之一。”這段文字的記載與玄奘在《大唐西域記》里面的記載完全一致?！洞筇莆饔蛴洝防镆裁鞔_地記載著，當年唐玄奘到這個地方的時候，發(fā)現(xiàn)這里有一棵無憂樹，這個無憂樹已經(jīng)干涸了，水池周圍有很多盛開的野花，阿育王柱已經(jīng)倒地了。后來解說員就告訴我說，唐玄奘說的是完全正確的，現(xiàn)在的這棵菩提樹是六百年前栽種的，玄奘當時看到的無憂樹當時確實已經(jīng)死了，這是六百年后后人新種的一棵菩提樹。也就是說現(xiàn)在在藍毗尼出現(xiàn)的菩提樹是后人栽種的。然后說這個柱子當年確實被雷電劈倒在地，石像也損毀了，所以現(xiàn)在豎起柱子，而沒有石像。

在藍毗尼園內(nèi)還有佛祖的母親摩耶夫人廟的遺址，遺址中有一個石碑，碑上有摩耶夫人誕子浮雕，浮雕與佛教故事里傳說的佛祖誕生的情景完全一樣。解說員告訴我，當年之所以能夠發(fā)現(xiàn)藍毗尼，完全是得益于中國高僧的記載，包括玄奘的《大唐西域記》、法顯的《佛國記》和義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》等書。根據(jù)這幾部書提供的線索，在1896年的時候，當時藍毗尼的一個當?shù)毓賳T和德國的一個考古學者一起發(fā)現(xiàn)了這個地方。后來經(jīng)過反復(fù)地考證，證明這個地方就是佛祖的誕生地。所以尼泊爾人說，如果沒有中國高僧的記載，藍毗尼的發(fā)現(xiàn)是一件很困難的事情，非常感謝中國。

當?shù)亻_發(fā)委員會代表領(lǐng)著我從北往南，再看了看寺廟區(qū)的情況。寺廟區(qū)一邊是上座部佛教的寺廟，一邊是大眾部佛教的寺廟。一般像東南亞一帶，比如斯里蘭卡、緬甸、泰國，這些佛教稱之為“小乘佛教”，又稱“上座部佛教”；往中國、日本、朝鮮等東北方向傳的佛教稱為“大乘佛教”，又稱“大眾部佛教”。寺廟區(qū)中間是一條中軸線，一邊是大眾部佛教的寺院，一邊是上座部佛教的寺院，他們給中國預(yù)留了一塊兩萬多平方米的地方。我一看，這塊地方已經(jīng)茅草叢生，還有野兔出沒。他說，我們就等著你們來把寺廟蓋起來了。當時緬甸、泰國等一些國家，有的動工在建，有的佛塔、佛寺都已經(jīng)建起來了。給我們的地方還預(yù)留著，但還沒有動工。

在藍毗尼考察完以后，我跟我的同事們一塊兒研究，覺得對尼泊爾首相提出的這個問題有必要給予足夠的重視，這也是中尼兩國之間，包括佛教在內(nèi)的文化交流，是加強兩國關(guān)系所需要的。所以我們建議國內(nèi)把十年前就已經(jīng)提出來的問題盡快地重新提上議事日程，做出決定，付諸實施。