習(xí)近平總書記圍繞弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述。他強調(diào): “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力”“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。” 在去年的全國宣傳思想工作會議上,習(xí)近平總書記再次強調(diào)“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。這些論述意味深長、發(fā)人深省。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化皇冠上的明珠,是中國人思想和精神的內(nèi)核與精髓,對中華民族和中華文化都帶有根本性、基因性意義,體現(xiàn)著中華文明的高度和深度。應(yīng)該說,在博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,精準(zhǔn)概括或提煉出這樣的精神標(biāo)識并不容易。但我們或許可以選擇一些既活在當(dāng)下為人熟知,又源自原典帶有本元意義的范疇或命題,做一些初步的探討,為進(jìn)一步確立確定的精神標(biāo)識提供一些啟發(fā)。姑且先舉幾例。
一是“貴和”。“貴和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念之一,是中國傳統(tǒng)倫理的一個基本原則,也是中國人在關(guān)系處理上的一個基本規(guī)范。早在春秋時期,古人就提出了“和實生物”的主張,認(rèn)為單一元素是沒有辦法成長、發(fā)展的,多種元素相成相濟(jì),才可以生發(fā)出豐富多彩、充滿生機的世界。“以他平他謂之和”。把許多不同的元素相成相濟(jì)結(jié)合在一起并使它們獲得平衡,這才可以叫作“和”。以“貴和”思想處理人與自然的關(guān)系,就是“不與天爭職”“民胞物與”“天人合一”;以之處理人與人的關(guān)系,就是“禮之用,和為貴”“君子和而不同”“君子和而不流”“均無貧,和無寡”“和則一,一則多力,多力則強”;以之處理國與國的關(guān)系,就是“和衷共濟(jì)”“協(xié)和萬邦”“天下大同”。習(xí)近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”“構(gòu)建人類命運共同體”思想,以及“協(xié)調(diào)”“綠色”的發(fā)展理念等,都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“貴和”思想的重要體現(xiàn)。
二是“重義”??鬃诱f,“君子義以為質(zhì)”“君子義以為上”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“重義”作為做人的根本。“義”就是道義、公義、正義,就是“弘道”“守仁”“揚善”。“天下為公”“天下歸仁”,實際上都是講天下歸于“義”。我們知道,作為中國傳統(tǒng)文化之代表的儒學(xué)是“仁義之學(xué)”,“仁”與“義”是儒家價值理念的核心與基礎(chǔ)。“見得思義”“君子喻于義,小人喻于利”“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”“不義而富且貴,于我如浮云”“萬事莫貴于義”“舍生而取義”“由義為榮,背義為恥”,等等,都顯示了中國人對于“義”的基本態(tài)度。今天在市場經(jīng)濟(jì)條件下,一些人見利忘義,把“利”擺在本體的位置,因此,“重義”就具有格外重要的現(xiàn)實意義和時代價值。這里把“重義”從“德”的諸多下一級范疇和命題中提煉出來,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識的示例,其理由也正在于“義”在逐利的市場經(jīng)濟(jì)氛圍中對人文價值的堅守和關(guān)懷。習(xí)近平總書記曾引用《大學(xué)》里的話“國不以利為利,以義為利也”,以之強調(diào)在當(dāng)代國際關(guān)系建構(gòu)中也要踐行正確義利觀,以義為先、先義后利。
三是“民本”。“民本”思想,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于治國理政的一個核心理念。“民可近不可下,民惟邦本,本固邦寧”“圣人無常心,以百姓之心為心”“因民之所利而利之”“民為貴,社稷次之,君為輕”“君,舟也;民,水也。水能載舟,亦可覆舟”“為國者以富民為本”“政之所行,在順民心;政之所廢,在逆民心”“天下何以治?得民心而已。天下何以亂?失民心而已”“治理之道,莫要于安民”“利民之事,絲發(fā)必興;厲民之事,毫末必去”……這些思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一脈相承。“民本”思想強調(diào)“重民”“貴民”“愛民”“保民”“親民”“和民”“敬民”“畏民”“恤民”“安民”“順民”“惠民”“利民”“富民”,可以說,這是中國古典政治學(xué)思想的精髓所在、根本所在。今天我們強調(diào)“始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想”,強調(diào)“共享”的發(fā)展理念,強調(diào)“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”,就是站在馬克思主義立場上,運用唯物史觀對于古典“民本”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
四是“日新”。“日新”精神,就是自強不息、不斷進(jìn)步與革新的精神。古人強調(diào),“日新之謂盛德”“日新其德”“茍日新,日日新,又日新”。那么,什么是“日新”呢?“言德行終始不衰殺,是乃日新之義”,即在道德和實踐上不斷砥礪奮進(jìn)、奮發(fā)圖強、自強不息,以期抵達(dá)人生修養(yǎng)的更高境界和社會發(fā)展的更高階段。“日新”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種根深蒂固的精神性要素和基因,離開“日新”就不能真正理解和把握中華民族與中華文化的強韌生命力之所在。梁啟超在《少年中國說》一文中講:“惟進(jìn)取也,故日新。”只有不斷進(jìn)取,才能不斷創(chuàng)新、不斷奮進(jìn)。中華文明古國之所以仍懷抱一顆少年心,涌動著少年般的希望和活力,就在于其“日新”精神的從未磨滅。“日新”所蘊涵的自強精神、奮斗精神、改革精神、創(chuàng)新精神,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳,迄今依然是推進(jìn)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。
應(yīng)當(dāng)強調(diào)的一點是,精神標(biāo)識是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“提煉”出來的,在這個“提煉”過程中,既要有“提”的意識,即去蕪求精、去偽存真的意識;同時,還有“煉”的意識,即在概念或命題的意義賦予與闡發(fā)上給予創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。惟其如此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識才能真正激活傳統(tǒng)基因,煥發(fā)思想活力,獲得其當(dāng)代的和世界的意義與價值。
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