融古開今  縵走心韻(2)

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融古開今 縵走心韻(2)

——記古琴諸城派傳承人劉赤城

2、獨(dú)步天下 卓越擔(dān)當(dāng)

海明威說:“優(yōu)于別人,并不高貴,真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。”

真是人盡其才!當(dāng)劉赤城先生決定用自己對(duì)古琴諸城派系的心領(lǐng)神會(huì),用自己多年來的操琴體驗(yàn),傾心研習(xí)古琴藝術(shù),致力融古開今之時(shí),他的人生就走上了一個(gè)新的高度。

劉赤城說:“學(xué)會(huì)一首曲,并不太難,但學(xué)好一首曲,難度就大了。因?yàn)楣徘偾皇且舻牧_列,不是把旋律彈出來就行,更主要的是表現(xiàn)它的內(nèi)涵。”劉先生就是這樣認(rèn)真地琢磨、練習(xí)每一首曲子。每曲的歷史背景、作者的生平、個(gè)性都嘗試去表現(xiàn)。他立足傳統(tǒng)、忠實(shí)本派,使具有山東典型地方音腔的古琴曲演奏風(fēng)味得到了進(jìn)一步充實(shí)完善,強(qiáng)化了諸城派的演藝內(nèi)涵。

諸城派獨(dú)具一格的山東侉腔音調(diào)形成了該派的獨(dú)特風(fēng)格,即:音韻寬厚、灑脫豪放,而綺麗纏綿又寓于雄健之中,使之剛?cè)嵯酀?jì)。

講究氣勢(shì)和神韻,是山東的地方風(fēng)格,諸城派古琴不但謹(jǐn)慎于傳達(dá)音韻節(jié)奏,而更重視反映情意精神。劉赤城對(duì)該派精髓的準(zhǔn)確傳承,首先是對(duì)其風(fēng)格的領(lǐng)略,對(duì)前兩代人研習(xí)古琴的精到之處的心領(lǐng)神會(huì)。

諸城派始祖王燕卿,琴藝深湛,比起古琴先賢技法,可說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán),他在演奏法上的大膽創(chuàng)新、標(biāo)新立異,為古琴技法的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。劉赤城先生曾寫文章對(duì)王燕卿的成就進(jìn)行了細(xì)致的總結(jié),大致三點(diǎn):

(1)在琴譜中注入節(jié)拍,始于王燕卿,他認(rèn)為這樣傳授起來有準(zhǔn)繩。經(jīng)過他們的操琴演練,效果非常好。在當(dāng)時(shí)能夠多琴齊奏的,僅此一派,這便是節(jié)拍的作用。

(2)改訂原譜,運(yùn)用輪指的方法,始用泛音奏引子,節(jié)奏舒緩,氣度恬靜,氣疏味長(zhǎng)。以多、寡,聚、散,起、落,飛、鳴,多種形式呈現(xiàn)出描摹的意境。運(yùn)用輪指操撫琴弦,有著手揮目送的橫生妙趣,以達(dá)到崇雅排俗、雅俗共賞、方圓相應(yīng)的效果。

(3)在創(chuàng)作中吸收民間藝術(shù)的精華,融入琴曲中,使曲調(diào)更加委婉動(dòng)聽。

1911年,在康有為的推薦下,王燕卿被南京高等師范學(xué)校聘為古琴導(dǎo)師,使他得以將古琴技藝傳授給了眾多弟子,并收徐立蓀為入室弟子,后來成為諸城派第二代傳承人。

徐立蓀不僅琴藝精妙,而且在琴學(xué)研究、制作、音樂律學(xué)方面都頗有造詣。王燕卿于1921年病故,生前所著《龍吟觀琴譜》未及修改,成為遺恨。徐立蓀為繼承其遺志,將宗師的遺作殘稿認(rèn)真地重新編訂,為紀(jì)念師生情誼,將《龍吟觀琴譜》改為《梅庵琴譜》,因梅庵是指南京高等師范學(xué)校的校園。《梅庵琴譜》出版后,在國(guó)內(nèi)外都引起了極大的反響。徐立蓀為振興這一琴派,趁熱打鐵,1929年在南通建立了“梅庵琴社”。

就這樣,諸城派第三代弟子傳到南通。生長(zhǎng)于南通的劉赤城有幸?guī)煆牡诙趲熜炝⑸p,深深得益于他的諄諄教誨和親臨指導(dǎo)。

徐立蓀治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),主張指法服從琴曲內(nèi)容,同一指法在不同曲中有不同的演奏,講求首先深刻領(lǐng)會(huì)琴曲內(nèi)容,手腕功力才可運(yùn)用自如。

因當(dāng)時(shí)琴家大多主張所謂“弦外之音”,自鳴淡遠(yuǎn),使聽者感到莫測(cè)高深,成為古琴難以廣泛流傳的重要原因。因此,梅庵琴社的教與學(xué)的要求是:

(1)指到意隨,出音果斷如斬釘截鐵。彈奏者手與指應(yīng),指與心應(yīng),一呼一吸皆與琴曲相吻合,而得心應(yīng)手,形神奧妙。

(2)要求手腕功力要深厚,取音要方中求圓,圓中求方,才能和諧、靈動(dòng)。

(3)琴曲要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),琴韻要飽滿充實(shí),演奏時(shí)一氣呵成,讓聽者精神集中,久聽不倦。

長(zhǎng)期以來,諸城派富有的文藝革新的獨(dú)創(chuàng)精神和別開生面的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn),讓他們?cè)诠徘倥蓜e中獨(dú)樹一幟,出類拔萃,得到了越來越多的美譽(yù)和認(rèn)可,也有了廣泛的影響。

劉赤城說:“古琴雖是古的,作者也是先賢古人,但是我們不能當(dāng)他是博物館櫥窗里的陳列品,而是要有血有肉的活生生地表現(xiàn)出來,讓聽的人感到古人的脈搏還在跳動(dòng)。”這段話說得精妙之極!正是因?yàn)樗囆g(shù)上的息息相通,讓劉赤城感受到了先賢大師們操琴時(shí)的呼吸和心跳。所以他數(shù)十年致力于古琴遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、打譜,不遺余力,卓見成效。正如盧梭所說:“當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候,他最終是必然會(huì)成功的。”的確劉先生對(duì)古琴的傳承功成名就,讓我們帶著崇敬的心情,領(lǐng)略一下他在傳承中的足跡和風(fēng)采吧。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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