郭繼承 中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

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2016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中指出：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”如果把國(guó)家比作一棵大樹(shù)，那么文脈就是這棵樹(shù)的水分和養(yǎng)料。有了文脈，這個(gè)國(guó)家才有“慧命”。一個(gè)民族如果沒(méi)有智慧，在面對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候，進(jìn)退失據(jù)，這個(gè)國(guó)家必出問(wèn)題。有些人遇到問(wèn)題時(shí)驚慌無(wú)措、方寸大亂，原因何在？因?yàn)樗麤](méi)有“慧命”，就是沒(méi)有智慧。把一個(gè)民族的“慧命”給立起來(lái)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才會(huì)“萬(wàn)世開(kāi)太平”。習(xí)近平總書(shū)記多次引用北宋思想家張載說(shuō)過(guò)一句話，叫“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這四句話蘊(yùn)含深刻的中華智慧，一個(gè)民族如果做到了“為往圣繼絕學(xué)”，那么“萬(wàn)世開(kāi)太平”就是自然而然的。一個(gè)有智慧的民族，一個(gè)在文化上非常清醒的國(guó)家，面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，如果處理得體，那么盡管這個(gè)國(guó)家會(huì)經(jīng)歷一些小風(fēng)浪，但不會(huì)有大問(wèn)題，這就是“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

一、為什么要重視文化建設(shè)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的講話特別多，那么，我們第一個(gè)問(wèn)題就是：為什么要重視文化建設(shè)？

第一，近代以來(lái)國(guó)家在文化上進(jìn)退失據(jù)。近代以來(lái)，我們對(duì)西方文明所代表的一些先進(jìn)的東西熟視無(wú)睹，閉關(guān)鎖國(guó)、狂妄自大，不能睜眼看世界，這就是文化上的不清醒。當(dāng)然，我們不能對(duì)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化熟視無(wú)睹，也不能像“奴才”一樣跪在其他國(guó)家的文化面前，看不起自己的文化，而應(yīng)該不卑不亢，既看到其他文化的優(yōu)點(diǎn)，又堅(jiān)定對(duì)自己民族文化的自信。在世界文化中，只有中華文明五千年來(lái)從未中斷，因此，中華文明的基因和密碼也一直保留至今。

第二，改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)百?gòu)U俱興，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。在物質(zhì)條件得到提升之后，人就需要有更高遠(yuǎn)的精神追求?！睹献印氛f(shuō)：“ 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”說(shuō)得直白一點(diǎn)，父母在給孩子找對(duì)象的時(shí)候，如果這個(gè)男孩或女孩把錢(qián)看得比什么都重要，這樣的人能找嗎？另一方面，就算經(jīng)濟(jì)條件不好，也不能因此而忽視對(duì)父母的責(zé)任，這就是中華文化中的“道”，這比金錢(qián)還重要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)取得飛速進(jìn)步，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，文化建設(shè)的重要性更加凸顯。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)追求，沒(méi)有精神家園，只懂得追求金錢(qián)和權(quán)力，那這個(gè)國(guó)家是沒(méi)有希望的。

第三，文化問(wèn)題是當(dāng)前許多社會(huì)問(wèn)題的根源。再?lài)?yán)密的制度也管不住人心。文化可以養(yǎng)出一個(gè)民族的信仰，信仰可以帶出一個(gè)民族的德行，每個(gè)人都有好的德行，鄰里關(guān)系、干群關(guān)系和諧，是否就有很大一部分矛盾被化解掉了？因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“德法相依”——以德治國(guó)和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。

綜上所述，國(guó)家必須重視文化建設(shè)。對(duì)文化建設(shè)的重視，實(shí)際上是應(yīng)時(shí)代所需的。