北方舞獅把魏太武帝作為祖師

在中國(guó)的傳統(tǒng)獅文化中，給人們印象最深刻的，除了守門獅，應(yīng)該就是舞獅了。逢年過(guò)節(jié)，用舞獅來(lái)調(diào)動(dòng)、烘托喜慶氣氛，是中國(guó)獨(dú)有的一種喜慶文化。

舞獅的習(xí)俗是什么時(shí)候開(kāi)始的？北方舞獅往往把南北朝代北魏的魏太武帝（公元408-452年）稱為自己的祖師，因?yàn)槭撬盐鱽唫魅氲莫{子隊(duì)改名為“北魏瑞獅”，并加以扶持和提倡的。

更有人提出，最早能見(jiàn)到有關(guān)獅舞的記載還可以上溯到三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的孟康，他留下了“象人，若今戲蝦、魚、獅子者也”的記載。

而北魏時(shí)期關(guān)于舞獅的記載更為生動(dòng)詳實(shí)。當(dāng)時(shí)的楊衍之在他的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中對(duì)此做了具體的描寫。他說(shuō)到，在四月四日佛降生的日子，人們將佛像從廟堂中請(qǐng)出來(lái)，抬到街上和廣場(chǎng)上游行，讓人們瞻仰禮拜，以示敬意，在游行的隊(duì)伍前，戴著面具、穿著獸皮的人，裝扮成獅子的模樣，邊舞邊開(kāi)路，起到鎮(zhèn)邪驅(qū)魔的作用。從這里的描寫也可以看出，舞獅最早與佛教節(jié)日有密切的關(guān)系。

唐代最著名的舞獅是“五方獅子舞”，據(jù)《新唐書·音樂(lè)志》記載:“設(shè)五方獅子，高丈余，飾以方色，每獅子有十二人，畫衣執(zhí)紅拂，首加紅抹、謂之獅子郎。”由人扮演五頭不同顏色的獅，各立一方，在獅子郎的引逗下，表演獅子俯仰顧盼等各種情態(tài)。發(fā)展至宋代，已與現(xiàn)代舞獅非常相似了。明清以后，舞獅尤為盛行。而舞獅起源中的宗教成分則漸漸脫離，舞獅成為一種單純的民間娛樂(lè)活動(dòng)。

舞獅在長(zhǎng)期的演變中，在我國(guó)各個(gè)地方又形成了不同的風(fēng)格和流派，大體上可分“北方獅”和“南方獅”兩個(gè)大類。北方獅的外形與真獅比較接近，全身覆蓋著金黃色的獅披；南方獅頭的色彩則艷麗奪目，富麗堂皇，如廣東獅往往夸張其頭部的造型，額部十分突出，大都安上玻璃眼球，顯得光彩奪目。

舞獅按表演動(dòng)作，又可分為“文獅”和“武獅”。文獅主要表演獅子搔癢、舔毛、打滾、鉆穴、抖毛等溫順動(dòng)作，表現(xiàn)獅子的活潑可愛(ài)。而武獅則以獅子踩球、撲球、滾球、含球、吐球、騰云等動(dòng)作，表現(xiàn)獅子的威猛勇武。

中國(guó)傳統(tǒng)的舞獅一般由三個(gè)人組成，一人為舞獅郎，二人裝扮成獅子。舞獅郎身穿武術(shù)衣，腰扎彩帶，腳穿武士靴。裝扮獅子的二人也有分工，一人為獅頭，一人為獅身。舞獅時(shí)三人協(xié)調(diào)配合，表演出各種精彩的動(dòng)作。

而從傳統(tǒng)舞獅中生發(fā)的舞獅雜技藝術(shù)，那就有著更高的觀賞性，當(dāng)然難度也就更高了。

域外一瞥

西方文化中的獅子

在中國(guó)文化語(yǔ)境中，老虎是“百獸之王”，而在西方文化語(yǔ)境中，占據(jù)“百獸之王”地位的則是獅子。漢語(yǔ)中老虎的角色在英語(yǔ)中常常變成了獅子，比如“fight like a lion”（像獅子一樣勇猛戰(zhàn)斗），“as brave as a lion”（勇猛如獅）等，不勝枚舉。 

在古埃及，獅子的石雕踞伏在通往圣所的大道兩邊，以盡看守和保護(hù)之責(zé)，通常這些石雕以獅身人面像的形象出現(xiàn)。最著名的獅身人面像就是位于哈夫拉金字塔前方的獅身人面像。獅身比喻法老的身體強(qiáng)大如萬(wàn)獸之王，而人面代表人類的智慧。法國(guó)考古學(xué)家曾于2001年在一個(gè)古埃及陵墓中首次發(fā)現(xiàn)了一具雄獅木乃伊，這充分說(shuō)明了在古埃及文化中，獅子的神圣地位。

西亞人和歐洲人經(jīng)常借用獅子來(lái)標(biāo)榜強(qiáng)勢(shì)的人，例如波斯人在代表自己的旗幟上畫上獅子，英格蘭的理查一世以“獅心王”稱號(hào)而聞名。

天主教的教堂特別喜歡展示獅子的畫像。最早的基督徒已經(jīng)描繪和雕塑了獅子的形象，想以此表達(dá)他們面對(duì)迫害應(yīng)該表現(xiàn)的勇氣。后來(lái)，在主教的座椅背上繪上獅子，或者把建筑物的柱腳塑成獅爪形象，以象征世界的獸性為基督教的教義所戰(zhàn)勝。

地名由來(lái)

新加坡為什么被稱為“獅城”？

新加坡不產(chǎn)獅，卻被稱為“獅城”，這和它的一位征服者的奇遇有關(guān)。

據(jù)說(shuō)，在大約1160年前后，印度尼西亞蘇門答臘附近一個(gè)小國(guó)的王子帶著新婚妻子和隨從們一起出海。在海上他們遇到了狂風(fēng)大浪，船只隨風(fēng)漂流，險(xiǎn)象環(huán)生。當(dāng)風(fēng)浪平息時(shí)，他們看到遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一片潔白的沙灘。

王子帶著隨從們上了岸，卻迎面撞上了一頭怪獸。怪獸行動(dòng)非常敏捷，還沒(méi)等大家看清，就消失了。王子問(wèn)隨從這怪獸是什么動(dòng)物，隨從也不能確定，就隨口認(rèn)定那是一只獅子。

如果這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)的，那么，從當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物分布來(lái)看，那應(yīng)該是一只東南亞老虎。不過(guò)王子卻真把它當(dāng)成了獅子，十分高興。因?yàn)樵谒麄兊奈幕?，獅子也是勇猛、雄健而又吉祥的動(dòng)物。王子認(rèn)為這是個(gè)好兆頭，于是率領(lǐng)自己的部隊(duì)占領(lǐng)了這個(gè)原本叫“淡馬錫”的地方。

為了紀(jì)念這個(gè)與吉祥動(dòng)物的奇遇，王子征服了這片土地后，就把淡馬錫改名為“新加坡拉”。在馬來(lái)語(yǔ)中，“新加”是獅，“坡拉”是城的意思。這便是新加坡和“獅城”名稱的來(lái)歷。

自然之謎

亞洲獅和非洲獅

無(wú)法雜交生育正常后代

現(xiàn)存的獅子分為非洲獅和亞洲獅兩種。

亞洲獅曾經(jīng)出沒(méi)于世界上一大塊狹長(zhǎng)區(qū)域，從南亞次大陸橫越伊朗和阿拉伯半島到歐洲、巴爾干半島一帶。但狩獵和人類擴(kuò)張消滅了各地的種群，只剩下印度的一塊亞洲獅的最后棲息地，目前野外只有大約300只。而非洲草原上的野生非洲獅目前也只有二三萬(wàn)只。與非洲獅相比，亞洲獅身軀略小。

20世紀(jì)80年代，為了培育出一種特別吸引人的獅，印度查特比爾動(dòng)物園管理員通過(guò)讓亞洲獅和非洲獅雜交培育出一種獨(dú)特的雜交物種。

在理論上，這個(gè)雜交繁育計(jì)劃看起來(lái)不錯(cuò)。早先獅已成功地與虎、美洲豹等進(jìn)行過(guò)雜交育種。所以，在同一物種的兩個(gè)亞種之間進(jìn)行雜交看起來(lái)更順理成章。這家動(dòng)物園讓兩只非洲獅與兩只亞洲獅進(jìn)行交配。但當(dāng)幼獅生下來(lái)后，管理員才明白這個(gè)計(jì)劃出現(xiàn)了問(wèn)題。這些雜交幼獅出生后，其后腿都嚴(yán)重疲軟無(wú)力，幾乎不能行走。更糟糕的是，幾年過(guò)后，多數(shù)雜交獅的免疫力開(kāi)始下降。到2000年，當(dāng)動(dòng)物園已經(jīng)培育出70多頭雜交獅后，管理員不得不決定終止這一損失慘重的計(jì)劃。他們切除了雄獅的輸精管，決定讓雜交獅自然滅絕。

現(xiàn)在，一些依然活著的雜交獅非常虛弱，它們連從骨頭上撕下肉塊的能力都沒(méi)有，只能吃無(wú)骨的肉。

（本文寫作參考徐華鐺、楊古城編著《中國(guó)獅子藝術(shù)》，李湘濤著《獅》等，特此致謝）