貼春聯(lián)

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貼春聯(lián)

摘要:據(jù)說(shuō)五代之前,百姓們沒(méi)有貼春聯(lián)的說(shuō)法,只有貼桃符。按照《后漢書(shū)·禮儀志》的記載,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上畫(huà)著“神荼”、“郁壘”二神,用以寄托百姓們一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。

按照我們的傳統(tǒng)習(xí)俗,每逢春節(jié)前后,民間都會(huì)有拜年、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、貼窗花、放爆竹、發(fā)紅包、吃餃子、守歲、掛燈籠、磕頭等傳統(tǒng)習(xí)俗,各地習(xí)俗還各不相同。

有句俗語(yǔ)叫做:“臘月二十八,打糕蒸饃貼花花”。這里面所說(shuō)的貼花花,其實(shí)指的是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花等東西。今天剛好是臘月二十八,我給大家聊聊張貼春聯(lián)吧。

我們?yōu)槭裁匆诖汗?jié)貼春聯(lián)呢?其實(shí)這里面有一個(gè)典故。

據(jù)說(shuō)五代之前,百姓們沒(méi)有貼春聯(lián)的說(shuō)法,只有貼桃符。按照《后漢書(shū)·禮儀志》的記載,桃符長(zhǎng)六寸,寬三寸,桃木板上畫(huà)著“神荼”、“郁壘”二神,用以寄托百姓們一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。

到了五代,貼桃符終于有了變化。當(dāng)時(shí)五代后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡追求潮流,標(biāo)新立異之人。

在公元964年歲尾的那個(gè)除夕,他覺(jué)得每年都在門上貼桃符,年年如此,太過(guò)乏味,于是便突發(fā)奇想,命人喊來(lái)了大學(xué)士辛寅遜。

君孟昶告訴辛寅遜,說(shuō)每年除夕都貼“神荼”、“郁壘”二神的桃符在門上,沒(méi)有創(chuàng)意,今年想要換一換,準(zhǔn)備寫兩句話在上面,來(lái)代替“神荼”、“郁壘”二神。

辛寅遜聞言后,點(diǎn)了點(diǎn)頭,立即攤開(kāi)筆墨,等待著君孟昶。

那到底寫什么好呢?君孟昶思索了一下,然后說(shuō)道:“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。

當(dāng)時(shí),朝廷以呂馀慶知成都,長(zhǎng)春乃是太祖誕圣節(jié)名,如此看來(lái)這兩句話十分吉慶,而且這兩句話的意思是說(shuō),新年我們享受著先代的遺澤,佳節(jié)預(yù)示著春意常在。

辛寅遜聞言后,連聲說(shuō)好,于是大筆一揮,寫下這兩句話在桃符上,然后命人掛在門的左右兩側(cè),我國(guó)的第一副春聯(lián)就這樣誕生了。

以前桃符畫(huà)上“神荼”、“郁壘”只是為了避邪驅(qū)災(zāi),而現(xiàn)在換成了春聯(lián),形式和內(nèi)容有所變化,擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵,不僅是避邪驅(qū)災(zāi),而且還寄托了百姓們對(duì)生活的祈福和美好祝愿。

從此以后,民間也開(kāi)始不再貼“神荼”、“郁壘”,慢慢改成了貼春聯(lián),到了宋朝,百姓貼的是春聯(lián),但是還把春聯(lián)叫做“桃符”。所以王安石的詩(shī)中才會(huì)有“千門萬(wàn)戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”。

到了明朝,又有了新的變化。有一年除夕,朱元璋準(zhǔn)備過(guò)年,下令每家每戶都要在門上貼上一副春聯(lián),以示喜慶。

原本春聯(lián)題都是寫在紅色的桃木板上,一來(lái)表示吉祥,二來(lái)用以辟邪,朱元璋又有了新的想法,要求百姓們將春聯(lián)改寫在紅紙上。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中記載:

“春聯(lián)之設(shè),自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽傳旨:公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副,帝微行時(shí)出現(xiàn)。”

從此以后,民間百姓便流傳下了習(xí)俗,每逢春節(jié)過(guò)年之時(shí),都要在門口貼上春聯(lián),用來(lái)寄托人們對(duì)生活的祈福和美好祝愿!

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):張弛最后修改:
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