馬克思主義哲學的根本概括就是辯證唯物主義和歷史唯物主義

我們之所以把唯物論和唯心論的區(qū)分視為哲學基本問題，就因為這一劃分決定了其它的哲學理念，包括實踐觀。馬克思主義的實踐觀以唯物論為前提，這一前提決定了馬克思主義的科學實踐觀必定是以客觀世界為對象的實踐，因而實踐必定是客觀的、開放的、無限的物質(zhì)變換運動，必定是以反映論為基礎的認識世界和改造世界的過程，必定是以人民為主體的歷史活動和社會變革過程，必定是人民利益逐步實現(xiàn)、人的自由全面發(fā)展最終成為現(xiàn)實的過程。而如果拒斥唯物論，實踐就必然成為主體設定客體、主體自我外化的主觀性活動，就必定成為從個體需要和人性訴求出發(fā)的意志性活動，就必定成為排斥客觀真理和科學認識的實用主義?？梢?，堅持辯證唯物主義還是去唯物論，是具有重大政治意義的理論是非。

辯證唯物主義認識論只是馬克思主義哲學的組成部分，不能把這一觀點推廣到整個馬克思主義哲學。比如，馬克思主義哲學的辯證法思想，其“核心和實質(zhì)”就是列寧、毛澤東反復說過的“對立統(tǒng)一規(guī)律”。而馬克思主義哲學的歷史唯物主義思想，其最根本觀點則是馬克思恩格斯強調(diào)的“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。把實踐的觀點夸大為整個馬克思主義哲學的核心觀點，實際上就打開了滑向?qū)嵺`本體論的缺口。應該說，辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是對于馬克思主義的科學概括，而且是馬克思主義哲學最本質(zhì)的特征和內(nèi)核。馬克思把自己創(chuàng)立的哲學稱為“新唯物主義”，列寧、毛澤東把這種新唯物主義概括為“徹底的唯物主義”。這種唯物論的徹底性主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，它是全覆蓋的唯物主義。只有馬克思主義哲學把唯物主義原則貫徹到世界全部領域，包括自然界、人類社會和思想精神領域，是名副其實的世界觀。第二，它是全融通的唯物主義。只有馬克思主義哲學用唯物主義原則打通了歷史和自然、思維和存在、生活和生產(chǎn)、受動性和能動性、個人和社會等等一系列的傳統(tǒng)對立，形成了沒有理論死角，鮮活、生動、生機盎然的唯物論。這種徹底的唯物論，說到底就是唯物論和辯證法有機結(jié)合的唯物論，就是辯證（歷史）唯物主義。因此，馬克思主義哲學的根本概括就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，不能有將其取代或與之并列的其它概括。

科學實踐觀的確立是馬克思主義哲學形成的重要基礎，是馬克思制定自己新哲學世界觀的重要基石。但科學實踐觀的創(chuàng)立，前提是馬克思恩格斯的唯物論轉(zhuǎn)向。概言之，馬克思的哲學變革，有兩個重要的關節(jié)點：一是1843年底實現(xiàn)的、被列寧概括為“兩個轉(zhuǎn)變”的節(jié)點，即完成了從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；二是1845年春實現(xiàn)的、以恩格斯稱之為“包含天才世界觀萌芽的第一個文件”《關于費爾巴哈的提綱》為標志的科學實踐觀的形成。正是馬克思哲學變革的第一個節(jié)點，奠定了馬克思實踐觀點的唯物論前提。如果只從第二個節(jié)點開始講馬克思的哲學變革，不僅會抹煞費爾巴哈在馬克思哲學變革中的“中間橋梁”作用，而且必然混淆馬克思的實踐觀和唯心主義實踐觀的根本界限，為實踐本體論的迷誤開辟道路。只有唯物史觀才揭示了感性客體的能動性，這就是受客觀必然性制約的對象性活動。人的感性存在是第一位的，而主觀能動性是第二位的，這就是歷史唯物主義。歷史活動當然是人的選擇性活動，但是這種選擇性活動的基礎卻是非自由的歷史必然性，不能用歷史選擇論否定歷史規(guī)律論。

習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學的堅持和創(chuàng)新

在馬克思主義哲學的創(chuàng)新發(fā)展中，我們需要秉持兩大原則：第一個原則是堅持和發(fā)展馬克思主義。我們堅持馬克思主義，就因為它是科學、是真理，堅信它能解決中國的問題。這是我們信仰馬克思主義最根本的原因。第二個原則是理論和實際相結(jié)合，我們學馬克思主義不是空對空，而是要用它來解決中國的實際問題，從而推進理論的創(chuàng)新發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的科學態(tài)度，就是堅持用馬克思主義解決中國問題，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，不斷把馬克思主義中國化時代化大眾化推向前進。

習近平新時代中國特色社會主義思想在解決當代實際問題的同時，也豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學。第一，牢牢把握住時代潮流和天下大勢不動搖。這是馬克思主義哲學最重要的精神。哲學作為時代精神的精華，就是要認準歷史發(fā)展的方向、闡發(fā)歷史發(fā)展的規(guī)律、看準歷史發(fā)展的潮流。當今世界，盡管歷史進程曲折復雜，我們所面臨的各種風險挑戰(zhàn)和不確定因素不斷出現(xiàn)，但這不影響我們對時代潮流的判斷。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動在今天突出地表現(xiàn)為經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化的趨勢，匯集成和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流。正如習近平總書記在博鰲亞洲論壇講話中所說，和平合作的潮流滾滾向前，開放融通的潮流滾滾向前，變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前。準確地把握歷史規(guī)律，堅定地引領時代潮流，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的大智慧。

第二，將馬克思主義理論成功地運用到國家制度的建設完善和國家治理的現(xiàn)代化中，解決了世界社會主義運動的一個難題。中國特色社會主義在國家治理體系和治理能力上取得的突破性進展，在人類歷史上第一次形成了能夠與西方國家分庭抗禮的現(xiàn)代國家治理體系，顯示了社會主義在制度上的優(yōu)越性。社會主義不再只是一些思想原則或行動準則，而是道路、思想、制度和文化有機統(tǒng)一的強大國家。在世界上高高舉起的中國特色社會主義旗幟，建立在非西方化的國家和社會制度的基礎上，是科學社會主義在當代煥發(fā)生機活力的有力證明。當代中國馬克思主義正在逐步解決國家治理問題，把黨的建設納入國家制度和國家治理體系建設，是一個突破。正如習近平總書記所說，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，是中國特色社會主義最大的制度優(yōu)勢。把堅持黨的領導落實到社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義法治國家建設，以及全面深化改革中，并加以制度化，這是我們的重大創(chuàng)新。

第三，以人民為中心的歷史觀和發(fā)展觀，也是對馬克思主義哲學創(chuàng)新性運用取得的突出成就。以人民為中心，是習近平新時代中國特色社會主義思想具有強大凝聚力的實踐基礎。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念，以人民為中心的發(fā)展理念，堅持人民主體地位的制度設計，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標等等，有力保證了全體人民同心同德、團結(jié)奮斗。在具體實施的政策上，在兼顧所有人利益的同時，突出解決困難群眾的生產(chǎn)生活，通過精準扶貧、精準脫貧，到2020年全部消除貧困人口；突出解決人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展；發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，鍛造國之重器，堅決有效地捍衛(wèi)主權(quán)、領土和國家核心利益等等，充分體現(xiàn)了這一思想對于馬克思主義哲學精髓的堅持和創(chuàng)新。

（作者為中國社科院國家文化安全與意識形態(tài)建設研究中心主任、中國歷史唯物主義學會會長）