近百年中國(guó)所走過(guò)且正在走的從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展道路，是一個(gè)合乎歷史辯證法的必然過(guò)程。從空間哲學(xué)視角揭示中國(guó)道路自信中所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于深化21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有重要意義。

中國(guó)道路自信研究現(xiàn)狀呼喚中國(guó)馬克思主義的空間哲學(xué)表達(dá)

中國(guó)道路已成為全球?qū)W者矚目的熱詞。國(guó)外學(xué)界對(duì)該問(wèn)題的關(guān)注焦點(diǎn)，最初是以西方現(xiàn)代化理論為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)現(xiàn)代化的曲折性特殊性經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)轉(zhuǎn)變成從區(qū)域性或全球現(xiàn)代性視野來(lái)把握中國(guó)道路的世界影響與創(chuàng)新意義。這種重點(diǎn)轉(zhuǎn)移說(shuō)明中國(guó)道路的空間哲學(xué)意義已經(jīng)得到了國(guó)外學(xué)者的關(guān)注。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)道路自信問(wèn)題的空間理論研究，著力于以下三個(gè)方面：一是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化諸多視角揭示中國(guó)道路演化的特殊性和內(nèi)在生命力；二是強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的全球化時(shí)代內(nèi)涵及其辯證法思想，特別注意到當(dāng)代資本主義已經(jīng)從傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)走向空間化的生產(chǎn)；三是致力于把西方社會(huì)空間化發(fā)展議題進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓展細(xì)化為生態(tài)環(huán)境、地緣政治、城市空間、網(wǎng)絡(luò)空間與國(guó)家治理等問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)外研究成果為進(jìn)一步思考中國(guó)道路自信的空間哲學(xué)表達(dá)問(wèn)題奠定了較好理論基礎(chǔ)。但也要看到，它們基本來(lái)自于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、地緣政治、國(guó)際關(guān)系等專業(yè)領(lǐng)域?，F(xiàn)狀表明，道路自信問(wèn)題呼喚中國(guó)馬克思主義的空間哲學(xué)表達(dá)。而要研究這一時(shí)代課題需要打好歷史唯物主義空間化理論基礎(chǔ)，需要對(duì)中國(guó)革命建設(shè)與現(xiàn)代化發(fā)展的歷史空間辯證法作出歷史反思與現(xiàn)實(shí)把握。

中國(guó)道路自信的歷史唯物主義空間化理論基礎(chǔ)及本質(zhì)意義

歷史唯物主義所理解的“空間”并非靜止的幾何學(xué)與地理學(xué)概念或主觀抽象的心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)范疇，而是社會(huì)秩序?qū)嵺`性建構(gòu)過(guò)程，即一種共時(shí)而動(dòng)態(tài)的歷史關(guān)系，故“空間化”或“空間的生產(chǎn)”一詞更能體現(xiàn)歷史唯物主義對(duì)空間的獨(dú)特深刻理解。

歷史唯物主義的空間化理論泛指人類文明發(fā)展是一個(gè)空間不斷提升與轉(zhuǎn)換的過(guò)程，即不斷地超越地理空間限制而實(shí)現(xiàn)的空間“自我生產(chǎn)”過(guò)程；特指當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要生產(chǎn)方式已變成全球化、城市化與區(qū)域化的“空間的生產(chǎn)”。而中國(guó)革命、建設(shè)以及改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展道路則是一個(gè)不斷突破資本世界體系控制而實(shí)現(xiàn)的空間自主重構(gòu)過(guò)程。

對(duì)中國(guó)道路自信問(wèn)題的空間哲學(xué)表達(dá)，主要是從空間辯證法視角歷史地把握中國(guó)如何從封閉自大的中央王朝走向衰落，進(jìn)而陷入不自信與危機(jī)；如何通過(guò)革命邏輯確立社會(huì)主義道路自信；如何通過(guò)改革開(kāi)放邏輯走出傳統(tǒng)建設(shè)模式主客觀封閉的危機(jī)從而增強(qiáng)自信；如何在主動(dòng)引領(lǐng)世界發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正道路自信，由此理出一條中國(guó)道路自信的歷史與邏輯統(tǒng)一的脈絡(luò)。

中國(guó)道路自信的歷史空間辯證法表達(dá)

中國(guó)道路自信的歷史空間辯證法大致上可以表達(dá)為以下形態(tài)或階段：

一是半殖民地半封建社會(huì)與新民主主義革命時(shí)期尋求獨(dú)立發(fā)展空間的艱辛歷程。在此歷史時(shí)段，傳統(tǒng)中國(guó)王朝空間由于其封閉與落后，必然走向瓦解。近代以來(lái)中國(guó)的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命建設(shè)的探索歷程，都是一場(chǎng)東西方地緣政治之爭(zhēng)，內(nèi)含著中華民族爭(zhēng)取生存發(fā)展空間的價(jià)值訴求。為使中華民族獲得獨(dú)立發(fā)展空間，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的革命道路，從井岡山到蘇區(qū)，從山區(qū)游擊到全面解放中國(guó)，經(jīng)過(guò)了從“以城市為中心”到“以農(nóng)村為中心”，再到“以城市為中心”的生存發(fā)展空間曲折轉(zhuǎn)換過(guò)程。正是這一歷史空間辯證法揭示了近代中國(guó)如何從不自信到通過(guò)革命邏輯確立社會(huì)主義道路自信的內(nèi)在歷史規(guī)律。

二是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期的歷史空間辯證法。以國(guó)際國(guó)內(nèi)交織互動(dòng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系為視野，分析中華人民共和國(guó)建立后30年間發(fā)展空間的探索過(guò)程，研究國(guó)內(nèi)區(qū)域均衡發(fā)展空間戰(zhàn)略和“三個(gè)世界”的國(guó)際發(fā)展空間辯證法理論，反思中國(guó)社會(huì)主義道路的初步自信經(jīng)驗(yàn)及其內(nèi)外問(wèn)題。

中國(guó)革命的勝利，使中國(guó)以獨(dú)立自主的嶄新面貌屹立于世界東方。但由于受東西方冷戰(zhàn)格局的嚴(yán)重制約，成立之初的中華人民共和國(guó)實(shí)際上被排除在全球性和大多數(shù)地區(qū)性國(guó)際制度之外，而僅僅在原社會(huì)主義陣營(yíng)與第三世界發(fā)揮一定作用。直到1971年恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位之前，中國(guó)基本上是全球治理體系的局外人。

在被迫自我封閉的國(guó)際大空間背景影響下，在一個(gè)貧窮落后、人口眾多、資源貧乏的東方大國(guó)，如何有效規(guī)劃生產(chǎn)要素的空間分布從而進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，更是十分復(fù)雜和困難的問(wèn)題。從中華人民共和國(guó)成立之初到改革開(kāi)放之前，“全國(guó)一盤棋”的思想，在沿?？臻g和內(nèi)地空間的辯證關(guān)系上得以體現(xiàn)。一方面，在合理安排工業(yè)布局的前提下，強(qiáng)調(diào)更多的利用和發(fā)展沿海工業(yè)，從而更有力量支持和發(fā)展內(nèi)地工業(yè)；另一方面，提出大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，把生產(chǎn)力落后的內(nèi)地作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，新的工業(yè)大部分?jǐn)[在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，縮小沿海與內(nèi)地的差距。但也要看到，當(dāng)時(shí)的空間發(fā)展均衡，建立在生產(chǎn)力水平總體不高的基礎(chǔ)之上。特別是由于對(duì)沿海地區(qū)投資數(shù)額的減少，也影響了沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展空間模式的突破與協(xié)調(diào)平衡的新發(fā)展歷史空間辯證法之形成。聚焦改革開(kāi)放以來(lái)40年，在反思傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展空間模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，研究國(guó)內(nèi)的空間辯證法和全方位國(guó)際發(fā)展空間戰(zhàn)略，從中把握當(dāng)代中國(guó)如何主動(dòng)融入世界，因而確立新的道路自信之辯證發(fā)展規(guī)律。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了新的判斷，確立了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，確定了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，開(kāi)始較為主動(dòng)和積極地參與國(guó)際事務(wù)和全球治理。隨著在世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定及后來(lái)的世貿(mào)組織成員國(guó)地位的恢復(fù)，中國(guó)逐漸成為國(guó)際制度的主要參與者，從區(qū)域大國(guó)變?yōu)槭澜绱髧?guó)，在國(guó)際治理空間中作用不斷增強(qiáng)。

20世紀(jì)70年代末，鄧小平從國(guó)情出發(fā)，根據(jù)梯度發(fā)展理論實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略。一是沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展；二是發(fā)展到一定時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，從而為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展尋找到了新發(fā)展空間。為縮小地區(qū)差距，保持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)提出了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。它提升了東、中、西部大發(fā)展的整體合力，縮小了各大主體區(qū)域間的發(fā)展差距，逐步形成了發(fā)展新空間辯證法。

四是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史空間辯證法。重點(diǎn)研究黨的十八大以來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化區(qū)域化國(guó)際化發(fā)展過(guò)程與趨勢(shì)中的新思想成果，特別是“一帶一路”倡議與推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”實(shí)踐中包含的歷史空間辯證法思想，由此理解實(shí)現(xiàn)真正道路自信之內(nèi)在發(fā)生邏輯。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化，應(yīng)對(duì)人類多重挑戰(zhàn)的客觀需要。正如習(xí)近平總書記指出的，要堅(jiān)定不移地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇。建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，這是世界人民對(duì)美好生活向往的共同訴求，也是中國(guó)道路自信的歷史空間辯證法之未來(lái)前景。

（作者：系南京大學(xué)哲學(xué)系教授）