二、確立以現(xiàn)代工人階級為核心的人民歷史主體地位,是馬克思主義全部理論的出發(fā)點和歸宿,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本立場 

歷史總是人的歷史,關(guān)鍵是誰創(chuàng)造歷史,作為歷史活動主體的人如何認(rèn)定。從世界觀上看,歸根到底是兩種認(rèn)定:一是個體主體,這種認(rèn)定與人們的經(jīng)驗似乎吻合,人的存在首先是有生命的個體。但是,生物意義上的個體并非歷史活動的主體,只有在不斷解決與自然的矛盾關(guān)系中,通過社會化過程才能形成歷史活動的主體。從抽象的個體主體出發(fā),從認(rèn)識論看,肯定沒有客觀規(guī)律,即便有也不可知。因而歷史的創(chuàng)造源泉最終只能訴諸抽象的人性,或所謂的“重疊共識”。而從政治實踐看,把抽象的個人當(dāng)作歷史活動的主體,無論多么冠冕堂皇,最終必定是維護(hù)少數(shù)特殊個人的統(tǒng)治。二是確立人民的歷史主體地位,必須突破人民是個人的集合體、人民利益是個人利益相加這一錯誤認(rèn)知,闡明人民作為歷史活動有機(jī)主體的科學(xué)性。有了人民主體,歷史才有客觀規(guī)律可循,認(rèn)識和掌握歷史規(guī)律才成為可能?？梢哉f,唯物史觀和唯心史觀的對立,從根本上是兩種歷史主體的對立;唯物史觀是人民史觀,而形形色色的唯心史觀歸根到底是個人史觀。

確立人民的歷史主體地位,必須解決人民是如何創(chuàng)造歷史的這一難題。利益是歷史活動的動力,個人主體論和人民主體論分別依托個人利益和普遍利益,因此,解決人民創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵是闡明普遍利益的現(xiàn)實性。馬克思的發(fā)現(xiàn)歸結(jié)起來,就是指明在存在階級利益對抗的社會,人類普遍利益唯一可能的現(xiàn)實形式是革命階級的階級利益。他的研究表明,歷史,尤其是法國大革命史表明,任何一個試圖領(lǐng)導(dǎo)革命的階級,其階級利益必然這樣那樣地和人類的現(xiàn)實普遍利益相吻合。充當(dāng)解放者角色的“這個階級與整個社會親如兄弟,匯合起來,與整個社會混為一體并且被看作和被認(rèn)為是社會的總代表;在這瞬間,這個階級的要求和權(quán)利真正成了社會本身的權(quán)利和要求,它真正是社會的頭腦和社會的心臟”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第12-13頁)因此,人民和人民利益總是由先進(jìn)的革命階級代表的。區(qū)別僅在于作為剝削階級的革命階級代表人民是暫時的,只有無產(chǎn)階級能夠持久地代表人類的普遍利益,因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個人關(guān)系的社會力量。

可見,馬克思視域中的人民不是個人的集合體,而是以先進(jìn)階級為核心、勞動群眾為基礎(chǔ)、一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團(tuán)和個人為外延的有機(jī)整體。只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律上,從階級關(guān)系和階級斗爭上才能理解人民主體,它包含大多數(shù)個人但不能歸結(jié)為個人,它代表了大多數(shù)個人的根本利益但不能化約為個人利益。確立人民歷史主體地位,通過無產(chǎn)階級的解放運動實現(xiàn)人類的真正解放,是馬克思主義具有強(qiáng)大真理力量的根源所在。

中國共產(chǎn)黨在今天的使命,不僅是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,而且要為世界人民謀和平發(fā)展。不僅致力于中國自身發(fā)展,也強(qiáng)調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國人民,而且造福世界人民。這種把中華民族的偉大復(fù)興不僅和共產(chǎn)主義的偉大前景緊密相連,而且把中國的發(fā)展和世界的發(fā)展緊密相連的追求,充分表明具有堅定共產(chǎn)主義理想信念的中國共產(chǎn)黨人,從“初心”上就杜絕了宗派情緒和狹隘的民族主義,注定其要沿著人類文明大道不斷開拓前行。中國共產(chǎn)黨不僅沒有一黨之私,也沒有一國之私,是真正立足中國、胸懷世界的偉大政黨。這一崇高的宗旨使命,不僅是我們能夠奮斗不息的力量源泉,而且是我們堅信自己事業(yè)正義性的戰(zhàn)略定力的堅強(qiáng)依托。

以人民為中心,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有強(qiáng)大凝聚力的實踐基礎(chǔ)。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念,以人民為中心的發(fā)展理念,堅持人民主體地位的制度設(shè)計,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等等,有力保證了全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。在政策的具體實施上,在兼顧所有人利益的同時,突出解決困難群眾的生產(chǎn)生活,通過精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,到2020年全部消除貧困人口;突出解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題,在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展;發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢,鍛造國之重器,堅決有效地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益;等等。充分體現(xiàn)了這一思想對于馬克思主義精髓的堅持和創(chuàng)新。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想,我們正在走出一條打破“國強(qiáng)必霸”邏輯的強(qiáng)國之路。這一發(fā)展思維的特點就是,將他國的發(fā)展視為本國的機(jī)遇,將本國的發(fā)展轉(zhuǎn)化為他國的機(jī)遇,在互利合作中實現(xiàn)共贏。實現(xiàn)這一發(fā)展思維,關(guān)鍵在不稱霸、不以自我為中心、不偏執(zhí)于一己之私、更不試圖坐享其成。中國人民深知,天上不會掉餡餅,人世間的一切幸福都要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。歷史的大變動和轉(zhuǎn)折正是這樣發(fā)生的。中國在自身的不斷發(fā)展壯大中,對世界的影響力、感召力也不斷增強(qiáng)。“20年前甚至15年前,經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國等西方國家,今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手,積極主動同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭。這說明,只要主動順應(yīng)世界發(fā)展潮流,不但能發(fā)展壯大自己,而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。”(《習(xí)近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第212頁)中國重返世界舞臺的中央,既是體現(xiàn)和平發(fā)展的世界潮流的重大事件,又進(jìn)一步增強(qiáng)了和平發(fā)展不可逆的時代潮流。