四、前景展望：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展導(dǎo)向

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的偉大事業(yè)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是不斷發(fā)展的理論。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。”(14)遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想揭示的人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展導(dǎo)向，是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的重大任務(wù)。

(一)在構(gòu)筑全球治理新模式中發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是在全球治理發(fā)生重大變革的時(shí)代背景下生成的，積極參與全球治理實(shí)踐是其發(fā)展的必然邏輯。全球治理是基于人類(lèi)公共事務(wù)的治理理念、治理制度和治理實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。從治理理念講，全球治理倡導(dǎo)合作、互利、共贏、普惠的治理新理念，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的治理邏輯;從治理制度講，全球治理要求所有國(guó)家都要積極參與全球治理制度設(shè)計(jì)，反對(duì)西方國(guó)家壟斷全球治理制度性話語(yǔ)權(quán);從治理實(shí)踐講，全球治理要求所有國(guó)家、國(guó)際組織和個(gè)人都要積極攜起手來(lái)共同解決全球公共事務(wù)，反對(duì)西方國(guó)家對(duì)全球公共事務(wù)的專(zhuān)斷?？梢?jiàn)，在先進(jìn)治理理念指導(dǎo)下構(gòu)建的科學(xué)的治理制度，在科學(xué)制度保障下開(kāi)展理性的全球治理實(shí)踐，使各國(guó)共享全球治理的成果，這是全球治理發(fā)展的應(yīng)有取向。然而，由于西方國(guó)家在全球化進(jìn)程中的“先發(fā)性”以及在整個(gè)全球體系中的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致他們對(duì)全球治理話語(yǔ)權(quán)的整體性壟斷，致使廣大發(fā)展中國(guó)家在全球治理中處于弱勢(shì)地位，喪失了其應(yīng)有的治理主體資格和治理主體意識(shí)。然而，基于馬克思主義的世界歷史理論和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)要求，不難發(fā)現(xiàn)，資本主義治理模式不是唯一的治理模式，也不是最好的治理模式，因而全球治理肯定不會(huì)終結(jié)于資本主義治理。實(shí)際上，構(gòu)建基于多元治理的全球治理模式才是人類(lèi)治理發(fā)展的根本出路。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在全球治理中既表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有全球治理體系的認(rèn)同和遵循，又表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)前全球治理體系的改革和完善，尤其是對(duì)以西方國(guó)家構(gòu)建的全球治理體系保持了充分的批判性和反思性的姿態(tài)，為探索多元化全球治理模式做出了突出性貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們?cè)诜e極推進(jìn)國(guó)內(nèi)治理的基礎(chǔ)上積極參與全球治理，中國(guó)治理已經(jīng)成為全球治理的重要組成部分，為全球治理開(kāi)拓出新的發(fā)展空間和發(fā)展圖景。時(shí)下全球熱議的“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”等概念，反映了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)治理全球價(jià)值的無(wú)奈認(rèn)同，也折射出中國(guó)治理生發(fā)的全球治理效應(yīng)和魅力。在未來(lái)的全球治理中，我們必須以更加開(kāi)放和務(wù)實(shí)的態(tài)度推進(jìn)伙伴式治理，積極推進(jìn)“一帶一路”倡議實(shí)施，努力構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，攜手打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，使中國(guó)治理理念和治理方式在全球治理中發(fā)揮更為有力的作用，在全球治理實(shí)踐中擁有更多的制度性話語(yǔ)權(quán)，為構(gòu)筑多元化的全球治理模式做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步彰顯新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義。

(二)在構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代性新體系中發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是在探索中國(guó)特色現(xiàn)代性的創(chuàng)造性實(shí)踐中產(chǎn)生的，積極構(gòu)建成熟的中國(guó)現(xiàn)代性是其發(fā)展的根本途徑。中國(guó)現(xiàn)代性的構(gòu)建必須建立在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性所處的歷史方位、內(nèi)在特征、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻分析基礎(chǔ)上，其中的關(guān)鍵問(wèn)題是國(guó)家治理體系的整體設(shè)計(jì)。從歷史階段看，我國(guó)現(xiàn)代性是人的依賴(lài)性、物的依賴(lài)性和人的自由個(gè)性并存的復(fù)雜現(xiàn)代性，更為準(zhǔn)確地講是由人的依賴(lài)性和物的現(xiàn)代性發(fā)展向人的現(xiàn)代性發(fā)展的特殊階段，這決定了我國(guó)國(guó)家治理新體系設(shè)計(jì)必須從物的現(xiàn)代性發(fā)展充分和人的現(xiàn)代性發(fā)展不足的現(xiàn)實(shí)出發(fā);從內(nèi)在特征看，中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)端于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)權(quán)力至上的批判和超越，其奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其理論主張是實(shí)現(xiàn)工具理性和價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一，其核心命題是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，這些內(nèi)在特征決定了中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)建不能照抄照搬西方模式;從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講，一方面，在人的依賴(lài)性歷史因素的影響下，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不夠成熟，致使與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的自由、平等、法治、公正等現(xiàn)代性?xún)r(jià)值觀念尚未真正確立起來(lái)，因而導(dǎo)致市場(chǎng)扭曲、權(quán)力膨脹、資本濫觴的并存，具有明顯的工具理性的傾向。另一方面，在物的依賴(lài)性現(xiàn)實(shí)性因素的影響下，我國(guó)社會(huì)人的全面自由發(fā)展沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，致使公民意識(shí)滯后和個(gè)人的人格不健全現(xiàn)象比較突出，致使社會(huì)生活的物化、感性化、資本化等不良現(xiàn)象并存，具有一定的低端理性的傾向。歸根到底，中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)建的核心問(wèn)題是國(guó)家治理新體系的整體設(shè)計(jì)。因此，積極推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)建提供一整套相對(duì)成熟和完善的制度體系，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的核心命題。為此，我們必須堅(jiān)持以人為本的最高理念，把促進(jìn)人的全面自由發(fā)展作為未來(lái)國(guó)家治理體系的根本價(jià)值導(dǎo)向，把現(xiàn)代公民意識(shí)和現(xiàn)代公民人格培育作為基石，把社會(huì)公共生活空間的發(fā)展作為突破口，把國(guó)家權(quán)力的合法運(yùn)行作為根本保障，把有效駕馭和利用資本作為現(xiàn)代性成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?，用法治?guī)約權(quán)力，用道德涵養(yǎng)人性，用人的全面自由發(fā)展限制工具理性的膨脹，走出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代性成長(zhǎng)道路，構(gòu)建具有中國(guó)特色的黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、個(gè)人參與、法德結(jié)合的國(guó)家治理新體系，為我國(guó)現(xiàn)代性成長(zhǎng)提供科學(xué)的制度保障。(15)

(三)在推進(jìn)“四個(gè)偉大”新戰(zhàn)略中發(fā)展

偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大工程和偉大夢(mèng)想構(gòu)成“四個(gè)偉大”，“四個(gè)偉大”是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的有機(jī)整體。偉大夢(mèng)想是奮斗目標(biāo)，其他方面都是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必要條件，其中，偉大斗爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供現(xiàn)實(shí)境遇，偉大事業(yè)為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供實(shí)踐基礎(chǔ)，偉大工程為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供領(lǐng)導(dǎo)核心。“四個(gè)偉大”是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體設(shè)計(jì)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的新戰(zhàn)略。在這一新戰(zhàn)略中，黨的建設(shè)偉大工程起著決定性的作用，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)喪失執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽(tīng)。”(16)只有在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程建設(shè)中進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，才能奪取偉大斗爭(zhēng)的勝利。黨的建設(shè)“偉大工程”事關(guān)偉大事業(yè)的成敗，偉大事業(yè)發(fā)展到什么階段，偉大工程就要推進(jìn)到什么階段。通過(guò)全面從嚴(yán)治黨為偉大事業(yè)打造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是推進(jìn)偉大工程的時(shí)代要求。偉大夢(mèng)想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史任務(wù)，是由“強(qiáng)黨夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“強(qiáng)軍夢(mèng)”共同構(gòu)成的整體。辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最有影響的政治組織，是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的領(lǐng)導(dǎo)主體和實(shí)踐主體?？梢?jiàn)，“四個(gè)偉大”具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。為了更好地推進(jìn)“四個(gè)偉大”，必須樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民的實(shí)踐主體地位，把激發(fā)人民主體意識(shí)、調(diào)動(dòng)最廣大人民積極性作為實(shí)踐偉大夢(mèng)想的根本途徑;堅(jiān)持人民的認(rèn)識(shí)主體地位，把總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)人民群眾實(shí)踐智慧作為黨的理論創(chuàng)新的最終源泉;堅(jiān)持人民的價(jià)值主體地位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。從“四個(gè)偉大”的新戰(zhàn)略出發(fā)，不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，必將為開(kāi)辟人類(lèi)文明更為美好的發(fā)展境界做出新的更大的貢獻(xiàn)。

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

②《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年版，第633頁(yè)。

③《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第252頁(yè)。

④劉建軍：《從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”：中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史躍遷》，人民論壇網(wǎng)，2017年10月19日。

⑤參見(jiàn)蘇長(zhǎng)和：《充分認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界格局的新變化》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月3日。

⑥習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月27日。

⑦⑨習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

⑧《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年版，第291頁(yè)。

⑩《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年版，第87頁(yè)。

(11)中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第265頁(yè)。

(12)《馬克思恩格斯全集》(第十卷)，北京：人民出版社，1960年版，第544頁(yè)。

(13)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第114頁(yè)。

(14)中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第23頁(yè)。

(15)韓慶祥：《現(xiàn)代性的本質(zhì)、矛盾及其時(shí)空分析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2016年第2期。

(16)中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第157頁(yè)。

（本文刊于《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》2018年第4期）