作者簡(jiǎn)介：蘇星鴻，男，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。蘭州 730070

原發(fā)信息：《觀察與思考》(杭州)2017年第201712期 第20-28頁(yè)

內(nèi)容提要：正確研判歷史方位是馬克思主義理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位整體研判基礎(chǔ)上的。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。從歷史溯源、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、邏輯理路、前景展望等層面揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯，對(duì)于推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān) 鍵 詞：新時(shí)代/習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想/歷史邏輯

標(biāo)題注釋：本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“習(xí)近平治國(guó)理政思想的邏輯蘊(yùn)涵和發(fā)展理路研究”(17XKS046)，甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播創(chuàng)新研究”(15YB074)的階段性成果。

任何思想理論都是在特定的歷史方位下，由具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所催生。正如習(xí)近平同志指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”①黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位基礎(chǔ)上的，它深化了我們黨對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。當(dāng)前，理論界要從歷史溯源、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、邏輯理路和前景展望等層面深入探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯，以?shī)Z取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。

一、歷史溯源：正確研判歷史方位是馬克思主義理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)

任何思想理論的產(chǎn)生都不能脫離具體的時(shí)代條件，并隨著條件的變化而不斷發(fā)展變化。馬克思主義之所以在不同時(shí)期能夠取得不同的思想理論成果，關(guān)鍵在于不同時(shí)期的馬克思主義者科學(xué)研判了時(shí)代發(fā)展所處的歷史方位，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要與時(shí)俱進(jìn)地加以發(fā)展。反之，當(dāng)人們對(duì)時(shí)代發(fā)展的所處歷史方位誤判時(shí)，馬克思主義理論創(chuàng)新就處于曲折發(fā)展期。可見，正確研判歷史方位是馬克思主義理論創(chuàng)新的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(一)科學(xué)研判人類歷史發(fā)展方向與趨勢(shì)是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件

自16世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉以來，資本主義和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)是人類歷史發(fā)展的主題。人類歷史向何處和資本主義向何處去，這是近代以來人們必須回答的時(shí)代課題。在資本主義革命過程中興起的工人運(yùn)動(dòng)，是真正偉大的無產(chǎn)階級(jí)解放、人類解放和人的解放相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在客觀上要求具有科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的理論來指導(dǎo)。當(dāng)空想社會(huì)主義無法承擔(dān)這一歷史使命時(shí)，馬克思主義便橫空出場(chǎng)，成為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義出場(chǎng)的關(guān)鍵在于從整體上研判了時(shí)代的總體特征，提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的真理，揭示了人類歷史發(fā)展的方向與趨勢(shì)。當(dāng)人類歷史發(fā)展進(jìn)入到19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的時(shí)候，資本主義發(fā)展從自由資本主義階段進(jìn)入到帝國(guó)主義階段，資本主義發(fā)展的不平衡成為世界歷史發(fā)展的重要規(guī)律。列寧密切關(guān)注并科學(xué)地分析了帝國(guó)主義階段人類歷史的時(shí)代特征，特別是客觀分析了俄國(guó)歷史發(fā)展的具體特征，創(chuàng)造性地把馬克思恩格斯的“多國(guó)勝利論”發(fā)展為“一國(guó)勝利論”，在這一理論指導(dǎo)下成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界歷史發(fā)展方向的改寫和面貌的重塑，使馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，即帝國(guó)主義階段的馬克思主義。在社會(huì)主義建設(shè)中，列寧科學(xué)分析了蘇聯(lián)處于與資本主義國(guó)家并存的歷史方位，創(chuàng)造性地提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”，針對(duì)東方落后國(guó)家俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了富有特色的探索，提出了許多具有建設(shè)性的重要思想。列寧去世后，斯大林誤判了蘇聯(lián)所處的歷史方位，結(jié)果形成了僵化封閉的蘇聯(lián)模式，使馬克思主義發(fā)展陷入曲折期，最后導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

(二)正確研判中國(guó)革命和建設(shè)性質(zhì)與前途是毛澤東思想形成和發(fā)展的必要條件

20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)成為世界歷史和中國(guó)歷史的共同主題。在舊民主主義革命時(shí)期歷次革命運(yùn)動(dòng)失敗后，中國(guó)到底走向何處成為人們必須回答的時(shí)代課題，回答這一時(shí)代課題首先必須搞清楚“偉大的中國(guó)革命”在世界歷史和中國(guó)歷史中所處的歷史方位。毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)。”②一方面，毛澤東從世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總潮流出發(fā)，指出中國(guó)革命已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，因此，走社會(huì)主義道路成為中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。另一方面，毛澤東從半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾出發(fā)，針對(duì)近代以來中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)，提出了新民主主義革命理論，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正是從世界歷史和中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的維度，正確研判了中國(guó)革命所處的歷史方位，才產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的重要理論成果——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，奪取了新民主主義革命的勝利。在新民主主義革命勝利后，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，成功完成了“三大改造”，在理論構(gòu)建和實(shí)踐創(chuàng)造中把中國(guó)社會(huì)發(fā)展推向社會(huì)主主義的光明大道。黨的八大準(zhǔn)確判斷了社會(huì)主義制度建立后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確方針和政策。然而，在國(guó)際層面，受“革命和戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代主題的影響，沒有及時(shí)提出“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的科學(xué)結(jié)論，始終沒有超越高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛。在國(guó)內(nèi)層面，雖然毛澤東也提出了社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)階段和比較發(fā)達(dá)階段的正確判斷，但是這種科學(xué)的認(rèn)知沒有得到理性的對(duì)待并進(jìn)行實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，相反在實(shí)踐中進(jìn)行盲目的超越，從而使社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)失誤與挫折，毛澤東思想也進(jìn)入曲折發(fā)展期。

(三)準(zhǔn)確研判現(xiàn)階段時(shí)代特征和基本國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的重要基石

黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期脫離時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)國(guó)情的深刻教訓(xùn)，恢復(fù)和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，從而果斷地把黨和國(guó)家的工作中心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。同時(shí)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并在此基礎(chǔ)上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大命題，這意味著對(duì)我國(guó)所處歷史方位的認(rèn)知達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。鄧小平指出：“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”③和平與發(fā)展時(shí)代主題論揭示了世界歷史發(fā)展的總體特征，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐奠定了必要的外部環(huán)境條件。社會(huì)主義初級(jí)階段論指明了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新提供了理論基石，規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本定向。和平和發(fā)展的時(shí)代主題論和社會(huì)主義初級(jí)階段論的提出，標(biāo)志著我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所處的時(shí)代方位和歷史方位的科學(xué)把握和正確認(rèn)識(shí)，從而成為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基本依據(jù)。在一個(gè)與資本主義并存、生產(chǎn)力水平落后的東方大國(guó)從事社會(huì)主義建設(shè)，必須把世情和國(guó)情緊密結(jié)合起來，自覺地把握時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和國(guó)情變化的階段性特征，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，在尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在警惕右的同時(shí)要防止“左”，才能實(shí)事求是地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)事求是地發(fā)展馬克思主義。