文明和文化的區(qū)別又在哪里呢？文明重在強調縱向發(fā)展的程度，比如古代文明、現(xiàn)代文明。文化則更多地強調特點——時代特點、地域特點、民族特點等，比如北京文化跟上海文化不一樣；回族、維吾爾族等少數(shù)民族跟漢族的文化有很大不同。

明白了什么是文化以后，我們再簡單說一下“中國文化”，它是一個與國學互有交叉的概念。前面我們提到民間“國學熱”持續(xù)升溫，那么國學具體指什么呢？廣義的國學就是中國傳統(tǒng)文化，狹義的國學僅指中國固有的文化和學問，亦稱“國粹”或“國故”。二十世紀二三十年代，中國學人為對抗西方文化全面泛濫，提出了“國故”的概念，它主要指文史哲領域。按照中國古代做學問的方法來講，就是義理、考據(jù)和辭章。另外，中國的古籍文獻也都屬于狹義國學的范疇，按照古籍內容的不同，可劃分為“經(jīng)史子集”四類，大型古籍往往分成四部并以此命名，比如清代編撰的《四庫全書》。

通常老百姓理解的國學是中國傳統(tǒng)文化這個廣義上的國學，作為狹義國學的純粹學術問題則需要專門研究這一領域的專家才能理解。為了更好地區(qū)分兩者，請大家思考一下京劇算不算國學這個問題。京劇是我們的國粹，從廣義上說它當然是國學，但它算不算狹義上的國學呢？京劇是一門學問，有自己的門道，但是作為一項藝術，它不像其他學問學科一樣具有科學的形態(tài)。舉一個明顯的例子，我們的京劇大師和王國維、梁啟超這些搞學問的人并不是一回事。因此，若要嚴格細分，京劇不能算是狹義國學。希望大家可以據(jù)此厘清國學和傳統(tǒng)文化的關系。

由于意識形態(tài)、文化構成要素等的不同，文化也是各種各樣的。在文化學理論上說，一般認為中國文化是一種“德性文化”，具有道德本位、道德至上的特點，這種說法是通過比較中國文化、西方國家文化及印度文化得出來的。西方普遍重視科學和理性，因此西方文化是“智性文化”；印度信仰佛教的人特別多，宗教給人一種什么感覺？神秘。所以印度文化是一種神秘主義文化。

說明了上述幾個概念，我們基本可以接觸到第一個問題的主題了。為什么說中國文化是德性文化？正是因為它是以傳統(tǒng)美德為核心靈魂的文化。接下來我們會逐步論證這一觀點，這個觀點不是我個人的，是學界在文化學理論上達成的共識。