“天下為公”始終是中國人民根植于心的最美愿景，今天仍然是13億人民致力于建設(shè)“中國夢”的孜孜追求。

千百年來，國泰民安、政通人和，一直是中國歷朝歷代和老百姓的美好愿望。無論是孔子推崇的“大同世界”，陶淵明描繪的“世外桃源”，還是《韓詩外傳》中描繪的太平美景，都把天下為公、社會安寧、老百姓安居樂業(yè)作為目標(biāo)和理想。但從中國歷史來看，商周以降，社會穩(wěn)定經(jīng)常出現(xiàn)一個脈動性表征：當(dāng)一個強(qiáng)大的中原王朝，頂住了北面（包括西北和東北）方向游牧民族的南下浪潮，彼此進(jìn)行交往、戰(zhàn)爭和融合，人民則享受太平盛世、豐衣足食；當(dāng)中原王朝勢微衰落、內(nèi)部矛盾嚴(yán)重時，往往爆發(fā)農(nóng)民大起義和統(tǒng)治階級之間的內(nèi)戰(zhàn)，而這時北方游牧民族也往往大舉進(jìn)攻中原，結(jié)果均造成了民不聊生、游離失所。曹操有首《蒿里行》，其中“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”四句，生動描述了東漢末年董卓之亂造成的民間慘象。所以在中國傳統(tǒng)文化中，從思想家到統(tǒng)治者都不主張濫用兵。老子推崇用兵“不得已而用之，恬淡為上”，孔子主張“慎戰(zhàn)”，墨子則明確提出“非攻”，反對一切非正義戰(zhàn)爭。孫子則用“久暴師則國用不足”指出了濫用兵之危害。唐太宗李世民在總結(jié)歷史教訓(xùn)時說：“自古以來窮兵極武，未有不亡者也”，并強(qiáng)調(diào)“兵者，兇器，不得已而用之”。這就是說，在中國傳統(tǒng)社會里，無論是理論上還是實踐上均沒有“好戰(zhàn)”基因，即使戰(zhàn)爭也是迫不得已，其目的在于止戰(zhàn)。消除戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平，讓人民安居樂業(yè)，建設(shè)獨立富強(qiáng)、民生幸福的國家，是沁入中國人骨髓血液里的文明基因，尤其是近代以來全體中國人民的集體記憶和奮斗目標(biāo)。

今日中國雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷改善人民生活，努力實現(xiàn)“人民對美好生活的向往”，始終是黨和國家的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)。堅持走和平發(fā)展道路，營造國家“和衷共濟(jì)”、“和合共生”的和平環(huán)境，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，是中國實現(xiàn)社會穩(wěn)定、國家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)的必由之路，是全國各族人民根本利益所系、根本愿望所在，也是團(tuán)結(jié)凝聚全國人民為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗的最大公約數(shù)。

事實表明，中國的社會性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、時代環(huán)境、發(fā)展條件就決定了中國決不能以資本主義的方式來發(fā)展，而只能靠對內(nèi)發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，充分調(diào)動各族人民群眾的生產(chǎn)積極性來發(fā)展；中國的國情、中國國家的性質(zhì)、中國外交的宗旨、中華民族的基因，決定了中國的發(fā)展必須秉持“和合”理念、堅持和平發(fā)展，進(jìn)而必然促進(jìn)世界和平力量的發(fā)展。這無疑是全人類“天下為公”愿景的福祉吉音，歷史也必將作出這樣的結(jié)論!

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