2018年6月9日，農(nóng)歷四月二十六，島城青島，清朗闊遠(yuǎn)，風(fēng)光旖旎，正是一年中最美的季節(jié)。這里以大美風(fēng)光迎接上合組織青島峰會(huì)的八方嘉賓，吸引了全世界投送來的羨慕目光。然而，比風(fēng)光更美的是人的心靈，是中國國家主席習(xí)近平在歡迎宴會(huì)和峰會(huì)上兩次重要講話中所傳遞出的“天下為公”、“建設(shè)和平”、“守望和平”的滿滿正能量。

9日晚，習(xí)近平主席在歡迎宴會(huì)祝酒辭中指出：“儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導(dǎo)‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。‘上海精神’堅(jiān)持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏，在國際上獲得廣泛認(rèn)同和支持。”10日在上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上，習(xí)近平主席發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“要繼續(xù)在‘上海精神’指引下，同舟共濟(jì)，精誠合作，齊心協(xié)力構(gòu)建上海合作組織命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這里，既精辟凝練地闡述了中華民族一以貫之的思想和行為方式，向全世界敞開了中國積極推動(dòng)“打造人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)共同家園”的內(nèi)心世界和大國胸懷，又為進(jìn)一步攜手建設(shè)和推進(jìn)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界”奉獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，給世界帶來了新時(shí)代的信心與力量。在萬眾矚目的國際舞臺(tái)上，這無疑是中國最美好的聲音，也無疑是全世界愛好和平的國家和人民之最美好聲音！

著名人類學(xué)家蘭德曼有句名言:“文化如同人體內(nèi)的血管系統(tǒng)是屬于人的一部分，而血管里流淌的是主觀精神的血液。”古往今來，“天下為公”“天下太平”始終是中國人民心中最美的憧憬，愛好和平、建設(shè)和平、維護(hù)和平，始終是中國傳統(tǒng)文化的核心理念范疇，內(nèi)藏于心、外顯于行，就像華夏大地上的清新空氣，無處不在，無時(shí)不有，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、宗教等各方面，體現(xiàn)在人與自然、人與人、人與社會(huì)、國家與國家等各種關(guān)系之中，不僅在古代中國發(fā)揮重要作用，而且也繼續(xù)在現(xiàn)代中國發(fā)揮著更大的作用。

“天下為公”“守望和平”的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國政府處理國際關(guān)系的基本理念。

在中國傳統(tǒng)文化中，“和合”的理念源遠(yuǎn)流長。在處理國與國關(guān)系上，從上古開始，就秉持著一個(gè)基本理念和準(zhǔn)則，叫做“協(xié)和萬邦”。“協(xié)和萬邦”，語出《尚書·堯典》篇：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民於變時(shí)雍。”意思是，首先把自己的宗族和國家治理好，然后把各國團(tuán)結(jié)起來，讓天下萬國的各族人民和睦相處。這里所贊頌的是帝堯的德行。遠(yuǎn)古唐堯所倡導(dǎo)的“協(xié)和”的精神，對(duì)中華各民族的涵化、融合起到了至關(guān)重要的作用，也是今日中國堅(jiān)持和平發(fā)展、積極推動(dòng)上合組織成員國乃至世界各國融合發(fā)展的實(shí)踐引導(dǎo)。

“協(xié)和萬邦”，目的是為了“和合萬國”，是為了“保合大和”，實(shí)現(xiàn)“萬國咸寧”和“天下太平”。儒家認(rèn)為，堅(jiān)持“協(xié)和萬邦”原則，實(shí)現(xiàn)世界的普遍和平，是建設(shè)好國家和強(qiáng)國、富國的重要條件。通觀人類發(fā)展史，人類由原始氏族發(fā)展為部落、部落聯(lián)盟、酋邦、國家，是不斷融合發(fā)展的。而融合的形式不外乎兩種：一種是“以德服人”，一種是“以力服人”。前者主要依靠涵化融合的方法；而后者則主要通過戰(zhàn)爭兼并的方法。“協(xié)和萬邦”的理念，顯然張揚(yáng)的是“以德服人”，否定“以力服人”?，F(xiàn)代考古成果表明，大約距今六七千年前后，中華大地就已經(jīng)逐漸繁榮起來。上古時(shí)中國部落眾多，正所謂“諸侯萬國”、“天下萬邦”。那么多的人口，那么多的部落，相對(duì)集中地生活在一定的區(qū)域內(nèi)，不可避免地要產(chǎn)生許多部族矛盾和社會(huì)矛盾，正是得益于“協(xié)和萬邦”的整體和諧觀，牽引了中華民族在涵化、融合中建立起“大一統(tǒng)”的國家。一部中國史，就是一部不斷協(xié)調(diào)融合、不斷謀求統(tǒng)一的國家歷史。

把“協(xié)和萬邦”作為對(duì)外關(guān)系的文化準(zhǔn)則，必然需要回答國家的軍隊(duì)建設(shè)和對(duì)外作戰(zhàn)，這是一個(gè)與“協(xié)和萬邦”原則有緊密聯(lián)系但又似乎矛盾的現(xiàn)象。理解這一現(xiàn)象的關(guān)鍵，就是認(rèn)清對(duì)外作戰(zhàn)和建設(shè)軍隊(duì)的目的以及用兵作戰(zhàn)的原則。與“協(xié)和萬邦”相應(yīng)，中國傳統(tǒng)文化中還有個(gè)非常重要的理念：“止戈為武”。它是春秋五霸之一的楚莊王首先提出來的，他說:“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財(cái)者也。”意思是，戰(zhàn)爭的目的就是為了制止暴亂，消弭兵災(zāi)，使國家穩(wěn)定，有利于發(fā)展生產(chǎn)、增多財(cái)富。唐朝重臣房玄齡也有個(gè)同樣的觀點(diǎn)：“兵惡不戢，武貴止戈。”這表明，在中國傳統(tǒng)文化中有一種共識(shí)，就是用兵作戰(zhàn)、建設(shè)軍隊(duì)并不必然與和平、“協(xié)和萬邦”相對(duì)立。從一定意義上來說，這二者本質(zhì)上是一致的，用兵作戰(zhàn)、建設(shè)軍隊(duì)的目的是維護(hù)和平，是使“協(xié)和萬邦”原則得以實(shí)現(xiàn)的重要手段?？梢哉f，以“和諧”取代對(duì)立，以求天下太平，是中華民族處理國內(nèi)外一切爭端的總原則和基本的情感傾向。這種思想深深嵌入了中華民族的精神世界，在今天依然是中國政府處理國際關(guān)系的基本理念。今天，中國堅(jiān)持和平發(fā)展之路，孜孜以求“天下為公”“天下太平”，積極與愛好和平的國家和人民攜手建設(shè)“清潔美麗世界”，從根本上說，就是對(duì)這種價(jià)值觀因子的承延。