2018年6月9日，農歷四月二十六，島城青島，清朗闊遠，風光旖旎，正是一年中最美的季節(jié)。這里以大美風光迎接上合組織青島峰會的八方嘉賓，吸引了全世界投送來的羨慕目光。然而，比風光更美的是人的心靈，是中國國家主席習近平在歡迎宴會和峰會上兩次重要講話中所傳遞出的“天下為公”、“建設和平”、“守望和平”的滿滿正能量。

9日晚，習近平主席在歡迎宴會祝酒辭中指出：“儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。‘上海精神’堅持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展，強調求同存異、合作共贏，在國際上獲得廣泛認同和支持。”10日在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上，習近平主席發(fā)表重要講話強調，“要繼續(xù)在‘上海精神’指引下，同舟共濟，精誠合作，齊心協(xié)力構建上海合作組織命運共同體，推動建設新型國際關系，攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這里，既精辟凝練地闡述了中華民族一以貫之的思想和行為方式，向全世界敞開了中國積極推動“打造人類命運共同體，攜手建設共同家園”的內心世界和大國胸懷，又為進一步攜手建設和推進“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界”奉獻了中國智慧和中國方案，給世界帶來了新時代的信心與力量。在萬眾矚目的國際舞臺上，這無疑是中國最美好的聲音，也無疑是全世界愛好和平的國家和人民之最美好聲音！

著名人類學家蘭德曼有句名言:“文化如同人體內的血管系統(tǒng)是屬于人的一部分，而血管里流淌的是主觀精神的血液。”古往今來，“天下為公”“天下太平”始終是中國人民心中最美的憧憬，愛好和平、建設和平、維護和平，始終是中國傳統(tǒng)文化的核心理念范疇，內藏于心、外顯于行，就像華夏大地上的清新空氣，無處不在，無時不有，滲透于政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、宗教等各方面，體現(xiàn)在人與自然、人與人、人與社會、國家與國家等各種關系之中，不僅在古代中國發(fā)揮重要作用，而且也繼續(xù)在現(xiàn)代中國發(fā)揮著更大的作用。

“天下為公”“守望和平”的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國政府處理國際關系的基本理念。

在中國傳統(tǒng)文化中，“和合”的理念源遠流長。在處理國與國關系上，從上古開始，就秉持著一個基本理念和準則，叫做“協(xié)和萬邦”。“協(xié)和萬邦”，語出《尚書·堯典》篇：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民於變時雍。”意思是，首先把自己的宗族和國家治理好，然后把各國團結起來，讓天下萬國的各族人民和睦相處。這里所贊頌的是帝堯的德行。遠古唐堯所倡導的“協(xié)和”的精神，對中華各民族的涵化、融合起到了至關重要的作用，也是今日中國堅持和平發(fā)展、積極推動上合組織成員國乃至世界各國融合發(fā)展的實踐引導。

“協(xié)和萬邦”，目的是為了“和合萬國”，是為了“保合大和”，實現(xiàn)“萬國咸寧”和“天下太平”。儒家認為，堅持“協(xié)和萬邦”原則，實現(xiàn)世界的普遍和平，是建設好國家和強國、富國的重要條件。通觀人類發(fā)展史，人類由原始氏族發(fā)展為部落、部落聯(lián)盟、酋邦、國家，是不斷融合發(fā)展的。而融合的形式不外乎兩種：一種是“以德服人”，一種是“以力服人”。前者主要依靠涵化融合的方法；而后者則主要通過戰(zhàn)爭兼并的方法。“協(xié)和萬邦”的理念，顯然張揚的是“以德服人”，否定“以力服人”?，F(xiàn)代考古成果表明，大約距今六七千年前后，中華大地就已經(jīng)逐漸繁榮起來。上古時中國部落眾多，正所謂“諸侯萬國”、“天下萬邦”。那么多的人口，那么多的部落，相對集中地生活在一定的區(qū)域內，不可避免地要產(chǎn)生許多部族矛盾和社會矛盾，正是得益于“協(xié)和萬邦”的整體和諧觀，牽引了中華民族在涵化、融合中建立起“大一統(tǒng)”的國家。一部中國史，就是一部不斷協(xié)調融合、不斷謀求統(tǒng)一的國家歷史。

把“協(xié)和萬邦”作為對外關系的文化準則，必然需要回答國家的軍隊建設和對外作戰(zhàn)，這是一個與“協(xié)和萬邦”原則有緊密聯(lián)系但又似乎矛盾的現(xiàn)象。理解這一現(xiàn)象的關鍵，就是認清對外作戰(zhàn)和建設軍隊的目的以及用兵作戰(zhàn)的原則。與“協(xié)和萬邦”相應，中國傳統(tǒng)文化中還有個非常重要的理念：“止戈為武”。它是春秋五霸之一的楚莊王首先提出來的，他說:“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財者也。”意思是，戰(zhàn)爭的目的就是為了制止暴亂，消弭兵災，使國家穩(wěn)定，有利于發(fā)展生產(chǎn)、增多財富。唐朝重臣房玄齡也有個同樣的觀點：“兵惡不戢，武貴止戈。”這表明，在中國傳統(tǒng)文化中有一種共識，就是用兵作戰(zhàn)、建設軍隊并不必然與和平、“協(xié)和萬邦”相對立。從一定意義上來說，這二者本質上是一致的，用兵作戰(zhàn)、建設軍隊的目的是維護和平，是使“協(xié)和萬邦”原則得以實現(xiàn)的重要手段?？梢哉f，以“和諧”取代對立，以求天下太平，是中華民族處理國內外一切爭端的總原則和基本的情感傾向。這種思想深深嵌入了中華民族的精神世界，在今天依然是中國政府處理國際關系的基本理念。今天，中國堅持和平發(fā)展之路，孜孜以求“天下為公”“天下太平”，積極與愛好和平的國家和人民攜手建設“清潔美麗世界”，從根本上說，就是對這種價值觀因子的承延。