“天下為公”“守望和平”始終處于中國古代政治家治國理政方略的優(yōu)先考慮和高度重視的問題，今天依然是中國領(lǐng)導(dǎo)人全球治理觀的最高目標(biāo)。

2500年前，中國偉大的思想家孔子提出了“大同世界”的構(gòu)想和“天下為公”的理念，廣為歷朝各代政治家所崇尚，并引以為治國理政的戰(zhàn)略制高點。建設(shè)為天下人共享的太平社會，始終處于治國理政方略優(yōu)先序。如先秦思想家提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，西漢政治家董仲舒的《春秋繁露·郊語》中記錄：“天下和平，則災(zāi)害不生。”西漢淮南王劉安的《淮南子·氾論訓(xùn)》記載：“天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親。”理論進入實踐，既表現(xiàn)于以固化標(biāo)志張揚倡導(dǎo)，如以“和平”“太平”為年號，建立象征“和平”“太平”意義的宮殿，以及每年代序性的祭祀天地、祈求天下太平等等，更表現(xiàn)于確立國家戰(zhàn)略的優(yōu)先秩序上，以推崇民間社會。

著名儒家學(xué)說《論語》中有子貢“問政”一段，孔子提出的方略是：“足食，足兵，民信之矣。”子貢問：“必不得已而去，與斯三者何先？”孔子回答：“去兵。”子貢進一步問：“必不得已而去，與斯二者何先？”孔子非常干脆地回答：“去食。自古皆有死，民無信不立！”這里說的“足食，足兵，民信”，就是今日世界國家戰(zhàn)略的經(jīng)濟實力、軍事實力和軟實力或曰文化力。“必不得已而去”，并非是真正可以去掉。一個國家的強大，當(dāng)然離不開經(jīng)濟和軍事力量，這里強調(diào)的是一種國家戰(zhàn)略的優(yōu)先價值秩序。這種秩序的道德基石，就是實行“仁政”，通過“仁”而王，實行王道而不是霸道。所以在中國傳統(tǒng)文化中，“內(nèi)圣外王之道”，始終是一個理想高地。所謂“內(nèi)圣”，就是你要有最高的道德修養(yǎng)，成為道德最高尚的人；而道德高尚的人，并不只是獨善其身，而必須把崇高道德向更大范圍播灑，進入“治國”、“平天下”、保天下太平。因此，中國社會歷朝各代的政治家總是把“天下為公”、“天下太平”作為治國理政的最高目標(biāo)。中國的發(fā)展崛起，一直都把“仁政”作為立國之本，秉承著“統(tǒng)而不一”、“和而不同”的王道之治。中國歷史上的“統(tǒng)一”，都是在文化異質(zhì)性包容共存下的統(tǒng)一，“崛起”是在文化多元下的和平相處，就像“一個溫和的老太太帶出了個大家族”（余秋雨語）。今天依然是中國領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的核心價值觀。最具代表性的，就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中所指出的：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持擴大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國將繼續(xù)發(fā)揮負責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻中國智慧和力量。”今天中國堅持走和平發(fā)展道路，全方位打造休戚與共、安危共擔(dān)的命運共同體，為建設(shè)太平世界貢獻中國智慧、中國方案，正是基于全球治理觀的必然選擇。換句話說，中國既然秉持“天下為公”，就必須選擇實行“仁政”的文化道路，就必須選擇和平發(fā)展。這一道路選擇本身，是中國歷史文化和國家意志秉性的“內(nèi)在規(guī)定”，而不是外在的。

“天下為公”“守望和平”是中華民族源遠流長的世界生活法則，今天仍然是新時代中國特色社會主義的內(nèi)在要求。

“天下為公”是一種思想胸懷，同時也是規(guī)制人們和諧生活、和合共存的法則，自古以來就有著鮮明的中華民族的特色。中華民族起源于黃河、長江流域，這里一直是世界上屈指可數(shù)的大農(nóng)業(yè)區(qū)。生存環(huán)境決定大陸自然經(jīng)濟狀態(tài)下的農(nóng)耕文化必然在中國古代占支配地位，它以土地為生活的根本，秉自然界的時序、韻律、節(jié)奏發(fā)展，以敬畏、順從、親近自然為基本法則，因而崇尚“和平”、維護和平、保衛(wèi)和平，也必然成為中華文明“以農(nóng)立國”的最重要的文化基因。現(xiàn)代著名思想家、教育家錢穆先生認為，中國是“舉世惟一的農(nóng)耕和平文化最優(yōu)秀之代表”。這就決定了中國人的精神家園所流淌和灌溉著的必然是“天下為公”的“和合”文化之水。正如2014年3月28日習(xí)近平主席在德國科爾伯基金會發(fā)表演講闡述中華民族的民族精神時所指出的，中國“‘以和為貴’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳。”從古代到現(xiàn)代，一以貫之，一脈相承，源遠流長。

新中國成立后，基于對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的深刻記憶，中國人民更加珍惜社會生活安寧，這也成了實行社會主義基本制度的一個最鮮明的本質(zhì)特征。對此，開國領(lǐng)袖毛澤東同志宣言：“我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志指出：“十億人的中國堅持社會主義，十億人的中國堅持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對了，就可能對人類有比較大的貢獻。”在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們看來，當(dāng)今世界主張和平和諧的，不一定都是社會主義者，但真正的社會主義者必須堅決反對霸權(quán)主義、維護世界和平。社會主義國家如果損害別國主權(quán)，搞霸權(quán)主義，既損害社會主義在世界上的形象，又損害本國的社會主義事業(yè)。 

當(dāng)今中國，昂首闊步進入了中國特色社會主義新時代。面對所謂的“中國威脅論”鼓噪和中國會走“國強必霸”的擔(dān)心，習(xí)近平主席代表中國政府一再向全世界宣示：中國是維護世界和平的堅定力量。中國越發(fā)展，世界和平越靠得住。中國的發(fā)展和進步，不會對任何人構(gòu)成威脅。將來中國發(fā)展起來、發(fā)達起來、富強起來了，也永遠不搞擴張、永遠不稱霸。并且在國際場合多次直抒中國堅持和平發(fā)展的意志：“我們的和平發(fā)展道路來之不易，是新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨經(jīng)過艱辛探索和不斷實踐逐步形成的。我們黨始終高舉和平的旗幟，從來沒有動搖過。”“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。”這既是對國際社會的一個積極回應(yīng)，更是中國人民的“和合”品質(zhì)和現(xiàn)實需求；既秉承了中華民族“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的優(yōu)秀品質(zhì)，又體現(xiàn)了“要為人類發(fā)展有較大貢獻”的博大情懷，目標(biāo)在于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而這個偉大復(fù)興，不但應(yīng)在經(jīng)濟上實現(xiàn)強大，更應(yīng)在文化理念上得到世界認同，創(chuàng)造“四海之內(nèi)，猶如一家”的和合生活。顯然，這里體現(xiàn)的是一種文化自覺，是中國傳統(tǒng)文化資源對解決世界生活面臨的重大問題所提供的一種十分有價值、有意義的借鑒。