“天下為公”“守望和平”始終處于中國(guó)古代政治家治國(guó)理政方略的優(yōu)先考慮和高度重視的問(wèn)題，今天依然是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人全球治理觀的最高目標(biāo)。

2500年前，中國(guó)偉大的思想家孔子提出了“大同世界”的構(gòu)想和“天下為公”的理念，廣為歷朝各代政治家所崇尚，并引以為治國(guó)理政的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。建設(shè)為天下人共享的太平社會(huì)，始終處于治國(guó)理政方略優(yōu)先序。如先秦思想家提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，西漢政治家董仲舒的《春秋繁露·郊語(yǔ)》中記錄：“天下和平，則災(zāi)害不生。”西漢淮南王劉安的《淮南子·氾論訓(xùn)》記載：“天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親。”理論進(jìn)入實(shí)踐，既表現(xiàn)于以固化標(biāo)志張揚(yáng)倡導(dǎo)，如以“和平”“太平”為年號(hào)，建立象征“和平”“太平”意義的宮殿，以及每年代序性的祭祀天地、祈求天下太平等等，更表現(xiàn)于確立國(guó)家戰(zhàn)略的優(yōu)先秩序上，以推崇民間社會(huì)。

著名儒家學(xué)說(shuō)《論語(yǔ)》中有子貢“問(wèn)政”一段，孔子提出的方略是：“足食，足兵，民信之矣。”子貢問(wèn)：“必不得已而去，與斯三者何先？”孔子回答：“去兵。”子貢進(jìn)一步問(wèn)：“必不得已而去，與斯二者何先？”孔子非常干脆地回答：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立！”這里說(shuō)的“足食，足兵，民信”，就是今日世界國(guó)家戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和軟實(shí)力或曰文化力。“必不得已而去”，并非是真正可以去掉。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，當(dāng)然離不開經(jīng)濟(jì)和軍事力量，這里強(qiáng)調(diào)的是一種國(guó)家戰(zhàn)略的優(yōu)先價(jià)值秩序。這種秩序的道德基石，就是實(shí)行“仁政”，通過(guò)“仁”而王，實(shí)行王道而不是霸道。所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“內(nèi)圣外王之道”，始終是一個(gè)理想高地。所謂“內(nèi)圣”，就是你要有最高的道德修養(yǎng)，成為道德最高尚的人；而道德高尚的人，并不只是獨(dú)善其身，而必須把崇高道德向更大范圍播灑，進(jìn)入“治國(guó)”、“平天下”、保天下太平。因此，中國(guó)社會(huì)歷朝各代的政治家總是把“天下為公”、“天下太平”作為治國(guó)理政的最高目標(biāo)。中國(guó)的發(fā)展崛起，一直都把“仁政”作為立國(guó)之本，秉承著“統(tǒng)而不一”、“和而不同”的王道之治。中國(guó)歷史上的“統(tǒng)一”，都是在文化異質(zhì)性包容共存下的統(tǒng)一，“崛起”是在文化多元下的和平相處，就像“一個(gè)溫和的老太太帶出了個(gè)大家族”（余秋雨語(yǔ)）。今天依然是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的核心價(jià)值觀。最具代表性的，就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。”今天中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，全方位打造休戚與共、安危共擔(dān)的命運(yùn)共同體，為建設(shè)太平世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，正是基于全球治理觀的必然選擇。換句話說(shuō)，中國(guó)既然秉持“天下為公”，就必須選擇實(shí)行“仁政”的文化道路，就必須選擇和平發(fā)展。這一道路選擇本身，是中國(guó)歷史文化和國(guó)家意志秉性的“內(nèi)在規(guī)定”，而不是外在的。

“天下為公”“守望和平”是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界生活法則，今天仍然是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

“天下為公”是一種思想胸懷，同時(shí)也是規(guī)制人們和諧生活、和合共存的法則，自古以來(lái)就有著鮮明的中華民族的特色。中華民族起源于黃河、長(zhǎng)江流域，這里一直是世界上屈指可數(shù)的大農(nóng)業(yè)區(qū)。生存環(huán)境決定大陸自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的農(nóng)耕文化必然在中國(guó)古代占支配地位，它以土地為生活的根本，秉自然界的時(shí)序、韻律、節(jié)奏發(fā)展，以敬畏、順從、親近自然為基本法則，因而崇尚“和平”、維護(hù)和平、保衛(wèi)和平，也必然成為中華文明“以農(nóng)立國(guó)”的最重要的文化基因。現(xiàn)代著名思想家、教育家錢穆先生認(rèn)為，中國(guó)是“舉世惟一的農(nóng)耕和平文化最優(yōu)秀之代表”。這就決定了中國(guó)人的精神家園所流淌和灌溉著的必然是“天下為公”的“和合”文化之水。正如2014年3月28日習(xí)近平主席在德國(guó)科爾伯基金會(huì)發(fā)表演講闡述中華民族的民族精神時(shí)所指出的，中國(guó)“‘以和為貴’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國(guó)泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳。”從古代到現(xiàn)代，一以貫之，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

新中國(guó)成立后，基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的深刻記憶，中國(guó)人民更加珍惜社會(huì)生活安寧，這也成了實(shí)行社會(huì)主義基本制度的一個(gè)最鮮明的本質(zhì)特征。對(duì)此，開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東同志宣言：“我們的國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，不是資本主義國(guó)家，因此，一百年，一萬(wàn)年，我們也不會(huì)侵略別人。”中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志指出：“十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們看來(lái)，當(dāng)今世界主張和平和諧的，不一定都是社會(huì)主義者，但真正的社會(huì)主義者必須堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平。社會(huì)主義國(guó)家如果損害別國(guó)主權(quán)，搞霸權(quán)主義，既損害社會(huì)主義在世界上的形象，又損害本國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。 

當(dāng)今中國(guó)，昂首闊步進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。面對(duì)所謂的“中國(guó)威脅論”鼓噪和中國(guó)會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的擔(dān)心，習(xí)近平主席代表中國(guó)政府一再向全世界宣示：中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。中國(guó)越發(fā)展，世界和平越靠得住。中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅。將來(lái)中國(guó)發(fā)展起來(lái)、發(fā)達(dá)起來(lái)、富強(qiáng)起來(lái)了，也永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張、永遠(yuǎn)不稱霸。并且在國(guó)際場(chǎng)合多次直抒中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的意志：“我們的和平發(fā)展道路來(lái)之不易，是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)艱辛探索和不斷實(shí)踐逐步形成的。我們黨始終高舉和平的旗幟，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”這既是對(duì)國(guó)際社會(huì)的一個(gè)積極回應(yīng)，更是中國(guó)人民的“和合”品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)需求；既秉承了中華民族“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的優(yōu)秀品質(zhì)，又體現(xiàn)了“要為人類發(fā)展有較大貢獻(xiàn)”的博大情懷，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而這個(gè)偉大復(fù)興，不但應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大，更應(yīng)在文化理念上得到世界認(rèn)同，創(chuàng)造“四海之內(nèi)，猶如一家”的和合生活。顯然，這里體現(xiàn)的是一種文化自覺，是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源對(duì)解決世界生活面臨的重大問(wèn)題所提供的一種十分有價(jià)值、有意義的借鑒。