知行合一，側(cè)重于實(shí)踐維度。

只有堅(jiān)持實(shí)事求是和人民中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對(duì)事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。馬克思主義是科學(xué)性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)性，強(qiáng)調(diào)的是知，即對(duì)事物的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、歷史邏輯的真理性認(rèn)識(shí)，使主觀世界能更好地認(rèn)識(shí)客觀世界；實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是行，即通過(guò)實(shí)踐，在改造主觀世界的同時(shí)更好地改造客觀世界。特別是對(duì)于“行”，馬克思主義給予特殊強(qiáng)調(diào)和關(guān)注。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的最后一條，就是“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)調(diào)知行合一的傳統(tǒng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記十分重視。由于重人倫重道德的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行關(guān)系，主要涉及的是道德認(rèn)知和道德實(shí)踐、道德認(rèn)識(shí)和道德踐履方面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)知行合一最具代表性論述的，當(dāng)屬王陽(yáng)明。習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次強(qiáng)調(diào)，要多了解王陽(yáng)明的“心學(xué)”和知行合一思想。正是基于對(duì)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)知，在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)在“知”的前提下的剛性執(zhí)行力。他說(shuō)：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一。”他不僅強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，而且更為強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”“關(guān)鍵在于落實(shí)”“踏石留印、抓鐵有痕”“久久為功”。

2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓的基本特征

“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”三者之間并非任意選擇和組合，而是具有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了多個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)最根本的世界觀和方法論。實(shí)事求是注重的是合規(guī)律性，是事實(shí)維度，人民中心注重的是合目的性，是價(jià)值維度。把實(shí)事求是和人民中心作為理論精髓，表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事實(shí)維度和價(jià)值維度的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了“是什么”與“應(yīng)如何”的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)的根本功能。如果說(shuō)實(shí)事求是、人民中心，揭示的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之合規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一的理論邏輯，那么，知行合一，注重的是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，特別突出了實(shí)踐維度，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格與現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的迫切要求。

最后，體現(xiàn)了歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)最根本的時(shí)間視野。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，實(shí)事求是、人民中心、知行合一的理論精髓，就其表述而言，并不是全新的。在我們黨的歷史上，這些理念，或者早就明確提出，或者有不同表述，或者有所涉及。在新時(shí)代，理論精髓也必然會(huì)具有新的提煉、新的概括、新的針對(duì)性和新的側(cè)重點(diǎn)?？傊褜?shí)事求是、人民中心、知行合一作為理論精髓，既可以深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化已有理論成果一脈相承的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，也可以凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，從而體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記推進(jìn)理論創(chuàng)新之歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。