（二）馬克思主義是什么

在社會生活中，在黨的建設(shè)中，在思想理論上，馬克思主義應(yīng)該是一個(gè)非常熱門的話題。馬克思主義究竟是什么？當(dāng)然，教科書里面有專門對馬克思主義的解釋。但是，我認(rèn)為習(xí)近平同志在5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會上作的重要講話中，對馬克思主義這一科學(xué)概念所作的闡述是最深刻、最科學(xué)的，是最能讓我們準(zhǔn)確、科學(xué)地掌握馬克思主義含義的科學(xué)論斷。習(xí)近平同志用了四句話來闡述馬克思主義科學(xué)理論的特質(zhì)。

第一，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。在馬克思提出科學(xué)社會主義前，空想社會主義者早已存在。最早的空想社會主義的創(chuàng)始人，包括馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等人，他們寫出了世界上最早的空想社會主義著作，像《烏托邦》《太陽城》等。在這些著作里面，空想社會主義者批評了當(dāng)時(shí)正在興起的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為新興的資本主義社會并不是美好的社會，他們提出來應(yīng)該用更美好的社會來代替資本主義社會，對未來社會的理想藍(lán)圖做了一些設(shè)想、一些幻想，這就是最早的空想社會主義學(xué)說。到了18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了著名的三大空想社會主義者——歐文、傅里葉、圣西門。這三大空想社會主義者形成了比較完備的空想社會主義學(xué)說。習(xí)近平同志在講話中指出，空想社會主義者“他們懷著悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設(shè)想，但由于沒有揭示社會發(fā)展規(guī)律，沒有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發(fā)展發(fā)生作用。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”。為什么說馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律？就是因?yàn)樵隈R克思主義產(chǎn)生以前，人類社會歷史領(lǐng)域充斥的是歷史唯心主義。雖然在馬克思主義產(chǎn)生以前，作為哲學(xué)上的唯物論已經(jīng)出現(xiàn)，古代樸素唯物論在歐洲也好，在中國古代哲學(xué)史上都存在，有古代樸素唯物論和唯物主義哲學(xué)。但是，這種唯物論和唯物主義哲學(xué)一直沒有貫穿到、運(yùn)用到人類社會歷史領(lǐng)域。只有馬克思主義產(chǎn)生以后，馬克思才把唯物論、唯物主義哲學(xué)運(yùn)用到、引入到對人類社會歷史的研究，從而發(fā)現(xiàn)了人類社會演進(jìn)、進(jìn)步的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動的規(guī)律。這樣一個(gè)人類社會的基本矛盾的運(yùn)動，就推動著人類社會由低級向高級，由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會進(jìn)入到社會主義社會，最后必然要進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會。“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，這句話就是要告訴我們，是馬克思把唯物論運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，使我們對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識第一次有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。

第二，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”在馬克思主義產(chǎn)生之前，在歷史學(xué)、人類學(xué)等許多哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，都有這樣或那樣的學(xué)說，但所有的學(xué)說尤其是占統(tǒng)治地位的學(xué)說，實(shí)際上都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。只有在馬克思主義產(chǎn)生以后，馬克思創(chuàng)立的學(xué)說才是為廣大人民群眾服務(wù)的學(xué)說，是為人民求解放、為人民達(dá)到美好幸福生活境界而創(chuàng)立的理論。所以說，馬克思主義作為一個(gè)科學(xué)理論有很多特點(diǎn)，而人民的理論是馬克思主義理論的第二個(gè)特點(diǎn)。

第三，馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動。前面講到，在馬克思主義誕生之前，哲學(xué)社會科學(xué)，包括歷史學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等各種學(xué)說，內(nèi)容很多，但是正如馬克思所說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義就是這樣一個(gè)學(xué)說，是改變世界的學(xué)說。習(xí)近平同志說：“實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。”“實(shí)踐的理論”是馬克思主義的第三個(gè)重要特點(diǎn)。馬克思主義在為人類求解放的實(shí)踐中產(chǎn)生，在為人類求解放的偉大實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展，最終服務(wù)于為人類求解放的實(shí)踐目標(biāo)。

第四，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義理論和以往的一切理論、一切學(xué)說不一樣，它是一個(gè)開放的而不是封閉的理論，是一個(gè)發(fā)展的而不是靜止的理論。這個(gè)特點(diǎn)也是馬克思主義作為偉大的理論區(qū)別于別的理論、別的學(xué)說的重要特質(zhì)。以往在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域里，很多哲學(xué)家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家、政治學(xué)家、人類學(xué)家等，他們的學(xué)說都不能說沒有學(xué)問、沒有科學(xué)性價(jià)值，但是，當(dāng)他們宣稱自己的理論是窮盡了真理、是最科學(xué)的理論時(shí)，實(shí)際上就是把自己封閉起來、靜止起來了，這也使得他們的理論具有這樣那樣的局限性。只有馬克思主義這個(gè)最偉大的學(xué)說，他從來不宣稱自己已經(jīng)窮盡了真理，從來不把自己封閉起來當(dāng)成教條，恰恰相反，他宣稱自己沒有窮盡真理，只是找到了、開辟了人們認(rèn)識真理、不斷走向真理的正確道路。馬克思強(qiáng)調(diào)不能把他闡述的一切原理當(dāng)作僵死的教條，不分時(shí)間、不分地點(diǎn)、不分具體歷史條件地生搬硬套。不斷發(fā)展的開放的理論，這個(gè)特點(diǎn)就保證他永遠(yuǎn)走在時(shí)代前沿。習(xí)近平同志說：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。”