蒲魯東“小火燒烤”私有制

馬克思和恩格斯組建起了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)后，考慮到蒲魯東在法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的巨大影響，馬克思曾經(jīng)給蒲魯東寫(xiě)信，請(qǐng)他擔(dān)任共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的巴黎通訊員。結(jié)果，蒲魯東的回信毫不客氣地教訓(xùn)了馬克思一頓。蒲魯東在信中說(shuō)：“不必用制造新的思想混亂來(lái)給人類增添新的麻煩；我們應(yīng)該給世界樹(shù)立一個(gè)明智和眼光遠(yuǎn)大的寬容精神的榜樣；我們不要扮演一種新宗教的使徒的角色，即使這種宗教是邏輯和理性的宗教。……我寧肯用文火燒毀私有制，也不愿為有產(chǎn)者安排一個(gè)巴托羅繆之夜，從而使私有制獲得新的力量。”

馬克思出版了《哲學(xué)的貧困》，針?shù)h相對(duì)地批判蒲魯東在《貧困的哲學(xué)》一書(shū)中的錯(cuò)誤思想。蘇凝/畫(huà)

最后，蒲魯東還說(shuō)自己在寫(xiě)一本新書(shū)《貧困的哲學(xué)》，并挑釁地請(qǐng)馬克思予以批判。這一次，馬克思沒(méi)有失約。蒲魯東的新書(shū)1846年出版，當(dāng)年圣誕節(jié)的時(shí)候，馬克思就拿到了書(shū)。幾個(gè)月之后，馬克思出版了《哲學(xué)的貧困》，針?shù)h相對(duì)批判蒲魯東的社會(huì)主義思想。

馬克思和恩格斯在這個(gè)時(shí)期，“對(duì)構(gòu)成當(dāng)時(shí)同盟的秘密學(xué)說(shuō)的那種英法兩國(guó)社會(huì)或共產(chǎn)主義同德國(guó)哲學(xué)這兩者的雜拌進(jìn)行了無(wú)情的批判；為了代替這種雜拌，我們提出把對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究作為唯一牢靠的理論基礎(chǔ)。最后用通俗的形式說(shuō)明：?jiǎn)栴}不在于實(shí)現(xiàn)某種空想的體系，而在于要自覺(jué)參加我們眼前發(fā)生的革命地改造社會(huì)的歷史過(guò)程。”