馬克思所指“批判的武器”就是理論辯論,通俗點(diǎn)叫筆桿子;“武器的批判”就是實(shí)踐斗爭,通俗點(diǎn)叫槍桿子。蘇凝/畫
既然要批判,那就有個(gè)工具問題。拿什么去批判現(xiàn)實(shí)世界,批判市民社會(huì)?這就是我們剛開始引用的那句話:批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力 量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。
那馬克思心目中要掌握的群眾是哪一部分人呢?是歐洲各國貌似慈悲的王公貴族嗎?是十九世紀(jì)腦滿肥腸的大工廠主嗎?都不是。理論要掌握的群眾,是馬克思所說的那個(gè)“被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”,即無產(chǎn)階級(jí)。他們因?yàn)楸粔浩?,所以要反抗;因?yàn)楸粡氐讐浩龋砸呀?jīng)退無可退,只有革命一條道路。列寧高度地評(píng)價(jià)了馬克思這篇導(dǎo)言,說馬克思對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行了無情的批判,特別主張武器的批判,訴諸群眾,訴諸無產(chǎn)階級(jí),這表明馬克思已經(jīng)是一個(gè)真正的革命家了。
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