馬克思所指“批判的武器”就是理論辯論，通俗點(diǎn)叫筆桿子；“武器的批判”就是實(shí)踐斗爭，通俗點(diǎn)叫槍桿子。蘇凝/畫

既然要批判，那就有個(gè)工具問題。拿什么去批判現(xiàn)實(shí)世界，批判市民社會(huì)？這就是我們剛開始引用的那句話：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力 量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。

那馬克思心目中要掌握的群眾是哪一部分人呢？是歐洲各國貌似慈悲的王公貴族嗎？是十九世紀(jì)腦滿肥腸的大工廠主嗎？都不是。理論要掌握的群眾，是馬克思所說的那個(gè)“被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”，即無產(chǎn)階級(jí)。他們因?yàn)楸粔浩?，所以要反抗；因?yàn)楸粡氐讐浩龋砸呀?jīng)退無可退，只有革命一條道路。列寧高度地評(píng)價(jià)了馬克思這篇導(dǎo)言，說馬克思對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行了無情的批判，特別主張武器的批判，訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級(jí)，這表明馬克思已經(jīng)是一個(gè)真正的革命家了。