馬克思和恩格斯合寫的第一部著作——《神圣家族》。 蘇凝/畫

1844年8月，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)晤，一拍即合，互相引為知己。在一起相處的十多天里，他們決定共同寫一本書來(lái)清算自己之前的青年黑格爾派思想，捍衛(wèi)他們已經(jīng)共同承認(rèn)的唯物主義和共產(chǎn)主義觀點(diǎn)。這就有了他們合寫的第一部著作——《神圣家族》。

我們先來(lái)看這本書的副標(biāo)題——“對(duì)批判的批判所做的批判”。讀起來(lái)很拗口，什么意思呢？在當(dāng)時(shí)的德國(guó)哲學(xué)界，“批判”是個(gè)很時(shí)髦的詞，哲學(xué)家們都認(rèn)為“批判”能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都以自己能“批判”為榮。青年黑格爾派更進(jìn)一步，要對(duì)其他哲學(xué)家的批判進(jìn)行再批判。這時(shí)的青年黑格爾派已經(jīng)陷入唯心思辨的泥潭，越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，躲進(jìn)哲學(xué)領(lǐng)域，宣揚(yáng)“批判的批判”的奇怪思路。而且，他們莫名其妙地認(rèn)為只有他們這些“批判的個(gè)人”才是改變世界的力量。馬克思和恩格斯為了諷刺這些人的狂妄，就把這些自以為高高在上、俯視人間的青年黑格爾派戲稱為“神圣家族”，而且有樣學(xué)樣，把自己批判他們的書的副標(biāo)題取名為“對(duì)批判的批判所做的批判”。

在對(duì)黑格爾、青年黑格爾派等進(jìn)行深刻批判后，馬克思和恩格斯系統(tǒng)整理自己發(fā)現(xiàn)的新的世界觀，在1845-1846年聯(lián)手創(chuàng)作了第二部哲學(xué)著作——《德意志意識(shí)形態(tài)》，系統(tǒng)論述了歷史唯物主義的基本原理。這部書也標(biāo)志著歷史唯物主義的誕生。從唯物史觀誕生的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)事求是和無(wú)情的批判，這兩把大錘的重要作用。