信仰成就偉大(4)

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信仰成就偉大(4)

——馬克思是如何工作的

摘要:馬克思用實(shí)踐的原則代替了思辨的原則。但實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)放在哪里?馬克思擺脫了當(dāng)時(shí)流行的本末倒置的哲學(xué)和國家理念的束縛,認(rèn)識(shí)到要獲得理解人類歷史發(fā)展的鑰匙,不能到“大廈之頂”去尋找,而應(yīng)當(dāng)走進(jìn)“市民社會(huì)”,關(guān)注人的勞動(dòng)生產(chǎn)。

以發(fā)展的眼光看問題

翻開最新一版《共產(chǎn)黨宣言》,首先映入眼簾的是馬克思和恩格斯針對(duì)不同時(shí)期特點(diǎn)和不同國情,為其在各國出版撰寫的7篇序言。正是以這樣的方式,兩位偉人在近半個(gè)世紀(jì)里,不斷向世人傳達(dá)著他們的觀點(diǎn):革命不是一成不變的,要隨時(shí)根據(jù)形勢(shì),以發(fā)展的眼光看問題。

“以發(fā)展的眼光看問題”,體現(xiàn)了馬克思辯證唯物主義的特點(diǎn),概括了兩位偉人所秉持的理念。在他們看來,一套科學(xué)的理論并不是孤立地存在,而是同具體的時(shí)代背景有密切聯(lián)系?!豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了長期低潮的考驗(yàn)。一系列實(shí)踐上的“重創(chuàng)”導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義備遭質(zhì)疑。就是在這樣的歷史背景下,馬克思發(fā)表了1872年德文版序言,堅(jiān)定地說道:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”同時(shí)又指出,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過時(shí)了”,如果可以重寫,“許多方面都會(huì)有不同寫法”。1848年歐洲爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命,馬克思和恩格斯都曾以為“偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始”“結(jié)局只能是無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利”,但到了1895年,恩格斯則明白無誤地指出:“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn):它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以斗爭的條件。1848年的斗爭方法,今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了。”

就像在序言中所說,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn),包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn),對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。這并不是自我否定,而是使自己的理論更加經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),繼而引導(dǎo)后人正確理解《宣言》的應(yīng)有之義。

“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,反映了馬克思和恩格斯看待和解決問題的方法:他們的理論不是教條主義,而要時(shí)刻與時(shí)代發(fā)展條件相結(jié)合。恩格斯說:“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。正是由于馬克思把自己學(xué)說的命運(yùn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來,確保了《共產(chǎn)黨宣言》能夠緊跟時(shí)代甚至引領(lǐng)時(shí)代,永不過時(shí)。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):總編室最后修改:
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