以發(fā)展的眼光看問題

翻開最新一版《共產(chǎn)黨宣言》，首先映入眼簾的是馬克思和恩格斯針對(duì)不同時(shí)期特點(diǎn)和不同國情，為其在各國出版撰寫的7篇序言。正是以這樣的方式，兩位偉人在近半個(gè)世紀(jì)里，不斷向世人傳達(dá)著他們的觀點(diǎn)：革命不是一成不變的，要隨時(shí)根據(jù)形勢，以發(fā)展的眼光看問題。

“以發(fā)展的眼光看問題”，體現(xiàn)了馬克思辯證唯物主義的特點(diǎn)，概括了兩位偉人所秉持的理念。在他們看來，一套科學(xué)的理論并不是孤立地存在，而是同具體的時(shí)代背景有密切聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了長期低潮的考驗(yàn)。一系列實(shí)踐上的“重創(chuàng)”導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義備遭質(zhì)疑。就是在這樣的歷史背景下，馬克思發(fā)表了1872年德文版序言，堅(jiān)定地說道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”同時(shí)又指出，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時(shí)了”，如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同寫法”。1848年歐洲爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，馬克思和恩格斯都曾以為“偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始”“結(jié)局只能是無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利”，但到了1895年，恩格斯則明白無誤地指出：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了。”

就像在序言中所說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。這并不是自我否定，而是使自己的理論更加經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，繼而引導(dǎo)后人正確理解《宣言》的應(yīng)有之義。

“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，反映了馬克思和恩格斯看待和解決問題的方法：他們的理論不是教條主義，而要時(shí)刻與時(shí)代發(fā)展條件相結(jié)合。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。正是由于馬克思把自己學(xué)說的命運(yùn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來，確保了《共產(chǎn)黨宣言》能夠緊跟時(shí)代甚至引領(lǐng)時(shí)代，永不過時(shí)。