信仰成就偉大(3)

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信仰成就偉大(3)

——馬克思是如何工作的

摘要:馬克思用實踐的原則代替了思辨的原則。但實踐活動的地點放在哪里?馬克思擺脫了當時流行的本末倒置的哲學和國家理念的束縛,認識到要獲得理解人類歷史發(fā)展的鑰匙,不能到“大廈之頂”去尋找,而應當走進“市民社會”,關注人的勞動生產(chǎn)。

以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待學術問題

馬克思主義產(chǎn)生的過程,實際上是一個批判地繼承、借鑒地吸收的過程。而《共產(chǎn)黨宣言》則是以實踐來批判和借鑒前人理論的典范。作為科學社會主義理論的第一部著作,《共產(chǎn)黨宣言》在以實踐為武器去偽存真的同時,也必須通過實踐來檢驗自身的成色。若沒有嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,是難以達到這一要求的。

馬克思對待學術的嚴謹,很大程度體現(xiàn)在對待著作的責任心上。他說:“我還有這樣一個特點:要是隔一個月重看自己所寫的一些東西,就會感到不滿意,于是又得全部改寫。”《共產(chǎn)黨宣言》全文僅2.5萬字,然而卻字字珠璣,這是馬克思對自己苛刻要求的結果。凡未經(jīng)仔細加工和認真琢磨的作品,他決不出版。恩格斯曾給馬克思寫信說:“……對你自己的著作,哪怕就稍微馬虎一次也好……我也清楚地知道,拖延的原因一直是你過于嚴謹。”但馬克思不能忍受將不完美的東西公之于眾。馬克思曾告訴他的女婿拉法格,他寧愿自己的手稿燒掉,也不愿半生不熟地遺留于身后。

1844年,馬克思埋頭于不為人知的艱苦寫作之中,寫作內(nèi)容甚至連恩格斯也不知情。80多年后,這些厚厚的手稿才被后人發(fā)表出來,命名為《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》。這部重要的手稿為何當初沒有發(fā)表?這恐怕是跟馬克思嚴謹?shù)膽B(tài)度分不開的。在他看來,自己需要向恩格斯請教有關政治經(jīng)濟學的問題實在是太多,很多論據(jù)都需要核對清楚。如果不能百分之百地確定事實,把沒有作最后校正的手稿拿給別人看,對他來說是痛苦的事情。

馬克思的嚴謹,還體現(xiàn)在對待工作親力親為。為了研究需要的資料,他不厭其煩地做著許多瑣碎的事情。為了證實哪怕一個不重要的事實,他經(jīng)常奔走于圖書館與博物館,作詳細的讀書筆記。在1843年到1847年間,他寫出24本經(jīng)濟學筆記,摘錄了從17世紀到19世紀大約70個經(jīng)濟學家的著作。為了能閱讀第一手資料,馬克思在50歲時開始學習俄文,不到兩年,就能順利地閱讀俄國文獻了。1883年馬克思逝世后,恩格斯吃驚地發(fā)現(xiàn),馬克思的稿紙里竟有超過兩立方米的材料是俄國的統(tǒng)計數(shù)字。

嚴謹,造就了馬克思極為扎實的理論功底和淵博的知識體系,讓他在集中創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的那段時期能文思泉涌、信手拈來。從1847年12月到1848年2月,馬克思和恩格斯僅用了不到兩個月就創(chuàng)作完成《共產(chǎn)黨宣言》??此埔粨]而就的輕松,其背后是十幾年的刻苦勤奮?!豆伯a(chǎn)黨宣言》所包含的馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義和無產(chǎn)階級政黨學說,無一不是他們十幾年理論創(chuàng)新、親身實踐、嚴謹治學累積的成果。

責任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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