二、馬克思主義史就是一部開放性的發(fā)展史

馬克思主義的產(chǎn)生是人類思想史上最偉大的變革，也是人類社會史上的一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，首先是突破前人的偉大創(chuàng)舉。馬克思、恩格斯吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲三大空想社會主義學(xué)說的“合理內(nèi)核”，又突破了它們時代的、階級的局限，立足于他們那個時代、立足于當(dāng)時的國際大局，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的革命科學(xué)，從人類社會必將進(jìn)入共產(chǎn)主義、全人類的解放最終必將成為現(xiàn)實(shí)的廣闊視野觀察世界，認(rèn)識世界，發(fā)現(xiàn)世界，全面提出和論述了無產(chǎn)階級革命問題。他們繼承和總結(jié)了世界歷史一切革命理論的有益成果并敢于突破前人，不斷觀察世界各國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注包括印度、中國在內(nèi)的各國的無產(chǎn)階級運(yùn)動，并及時分析世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新情況，科學(xué)地總結(jié)世界無產(chǎn)階級革命斗爭的新經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、發(fā)展馬克思主義。開放性成為馬克思主義的一條基本原則，也是一切真正馬克思主義者的特有品格。

首先，馬克思、恩格斯堅(jiān)持馬克思主義的開放性，不斷審視和批判自己的觀點(diǎn)，超越和發(fā)展自己的理論，使得馬克思主義不斷完善。馬克思在自己理論活動的初期就聲明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思、恩格斯早在100多年前就明確提出：“所謂社會主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會。”《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作。但是，馬克思、恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的，隨著實(shí)踐和形勢的發(fā)展，他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷已經(jīng)“過時”，就通過再版的機(jī)會及時修改和豐富原來的認(rèn)識。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》出版，在以后的幾十年中，馬克思、恩格斯為它的不同版本寫了多篇序言，在序言中對《共產(chǎn)黨宣言》加以說明、訂正或補(bǔ)充，使之更加完善。馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版作序時說：由于時代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”;如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。他們不是固守自己的舊觀點(diǎn)，而是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展和糾正自己的觀點(diǎn)，在此后再版的《共產(chǎn)黨宣言》的序言中幾次對自己的舊觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正。正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的，“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。馬克思、恩格斯時時在關(guān)注實(shí)踐變化、不斷修正自己理論的同時，還滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者發(fā)展自己創(chuàng)立的學(xué)說。

其次，列寧堅(jiān)持馬克思主義的開放性，從多方面補(bǔ)充、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到了列寧主義新階段。例如，列寧用“首先勝利論”發(fā)展了馬克思、恩格斯的“共同勝利論”，并在實(shí)踐中取得了十月革命的勝利。再如，列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)中，在同國際資產(chǎn)階級和第二國際機(jī)會主義的斗爭中，沒有拘泥于馬克思、恩格斯某個階段的具體論斷，而是從新的歷史情況出發(fā)，提出了社會主義可以首先在一國取得勝利的理論，并領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。還如，列寧在馬克思、恩格斯對資本主義論述的基礎(chǔ)上，揭示了自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段的本質(zhì)。列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》(簡稱《帝國主義論》)，在馬克思《資本論》對資本主義所作的科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，深刻地分析了帝國主義的本質(zhì)、特征和基本矛盾，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律，批判了考茨基的“超帝國主義論”等謬論。如果說，《資本論》是研究自由競爭階段資本主義的重要經(jīng)典著作，那么，《帝國主義論》則是研究壟斷階段資本主義的重要經(jīng)典著作。

最后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的開放性，把馬克思主義和中國的具體情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，不斷把中國革命、建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)推向前進(jìn)。從一定意義上說，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是一部不斷堅(jiān)持馬克思主義的開放性保持與時俱進(jìn)的歷史。我們堅(jiān)持馬克思主義的開放性保持與時俱進(jìn)，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國實(shí)際的第一次結(jié)合，誕生了毛澤東思想。以毛澤東思想的確立為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，為新民主主義革命的勝利奠定了科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國特色的革命道路，創(chuàng)立了中華人民共和國。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成新民主主義革命和社會主義革命，確立社會主義基本制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國各族人民深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。中國共產(chǎn)黨人面對新的時代課題，不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，在科學(xué)回答“什么社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，不斷續(xù)寫著中國特色社會主義的偉大篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民譜寫中國特色社會主義新篇章，舉旗定向，謀篇布局，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，提出了治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想。

歷史證明，什么時候我們堅(jiān)持了馬克思主義的開放性，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，我們的事業(yè)就會取得成功，否則，我們的事業(yè)就會遇到挫折，越是黨的事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，越是需要堅(jiān)持馬克思主義的開放性。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上譜寫新的理論篇章，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。