歷史對(duì)中國社會(huì)一直充當(dāng)著修身養(yǎng)性、價(jià)值信仰的作用，但近年來歷史虛無主義的錯(cuò)誤仍然不斷。如何通過重新強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)治史之道，批判歷史虛無主義就成為了重要課題。為此，光明網(wǎng)記者采訪了中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇，以下為采訪實(shí)錄。

“盛世修史，明時(shí)修志”，現(xiàn)在越來越多的人們喜歡閱讀歷史，希望從歷史中得到有益的人生給養(yǎng)，但是閱讀歷史還需要讀信史，研究歷史則更需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

歷史研究的目的是無限接近真相，激勵(lì)自己臻于至善

因?yàn)橛^察視角的不同，對(duì)歷史事件可能得出不一樣的看法。認(rèn)識(shí)歷史真相，一定要用相對(duì)充分的歷史史料，通過相互比較證明歷史假設(shè)；用足夠的想象力，去體會(huì)各種各樣的歷史人物在歷史情景中的內(nèi)心狀態(tài)。歷史研究的根本目的，就是無限接近歷史真相。

歷史確實(shí)有真相，但歷史學(xué)是主觀的。這一點(diǎn)對(duì)中國人而言，再熟悉不過了。中國一直有讀史修身的傳統(tǒng)，宋朝呂祖謙說，“觀史如身在其中，見事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之？如此觀史，學(xué)問亦可以進(jìn)，知識(shí)亦可以高，方為有益。”

歷史就是中國人的信仰，我們敬畏歷史記錄，強(qiáng)調(diào)“留取丹心照汗青”。中國的本土宗教一直不發(fā)達(dá)，佛教來了激活了道教；即便在近代基督教大范圍傳入中國，中國知識(shí)人對(duì)種宗教的信仰仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)歷史的信仰，中國人修身養(yǎng)性、持守信仰，約束自己行為的還是歷史。在漫長的歷史歲月中，歷史學(xué)和歷史在中國人的認(rèn)知范疇中，充當(dāng)了信仰的功能。通過讀史修身養(yǎng)性是自孔子以來，中國知識(shí)人所確定的一個(gè)大的原則。

批判歷史虛無主義，在于用正確的人生態(tài)度提升人生境界

目前大家習(xí)慣于從網(wǎng)上獲取知識(shí)，打開網(wǎng)絡(luò)總還是會(huì)有所收獲，因?yàn)殚_卷有益。但是網(wǎng)絡(luò)傳播魚龍混雜，泥沙俱下。雖然歷史有確定的真相，但歷史學(xué)具有復(fù)雜性，需要我們慢慢體會(huì)。

當(dāng)下，很多歷史影視劇、歷史評(píng)說都對(duì)歷史進(jìn)行了很大的改編，普通的歷史愛好者需要在更多接觸歷史一手資料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)目前歷史作品的藝術(shù)性，認(rèn)識(shí)歷史題材中的創(chuàng)造性。因此普通讀者反對(duì)歷史虛無主義，首先還是要端正自身對(duì)歷史的認(rèn)知態(tài)度。

過去，像范文瀾、劉大年、張海鵬等前輩，對(duì)近代史上的一系列人物形成了廣為認(rèn)可的主流近代史敘事，對(duì)近代史形成了有說服力的價(jià)值觀和世界觀體系。歷史虛無主義是對(duì)這一主流歷史敘事的背離，也是對(duì)主流價(jià)值觀、世界觀的背離。反對(duì)歷史虛無主義，就是強(qiáng)調(diào)用主流歷史敘事解讀歷史，用主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀要求自己。

網(wǎng)絡(luò)歷史愛好者應(yīng)該更多地在權(quán)威學(xué)術(shù)網(wǎng)站、期刊，像光明日?qǐng)?bào)歷史版塊、人民日?qǐng)?bào)的歷史版塊等，獲取歷史知識(shí)。這些知識(shí)大多已經(jīng)經(jīng)過了較嚴(yán)格的批判，因此更值得信賴。再如像三大戰(zhàn)役、渡江偵察記等重大歷史題材，都是在盡量地還原歷史，對(duì)歷史愛好者的閱讀就比較有益，也比較容易。

公共歷史的推廣，就是為一般的閱讀愛好者提供指導(dǎo)，因此權(quán)威媒體更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身的職責(zé)，為普通讀者、一般的歷史愛好者提供信度可靠、導(dǎo)向正確的歷史知識(shí)。