踏青，要義在體悟一個(gè)“樂(lè)”字。樂(lè)在春中，樂(lè)由春生。孟浩然的《大堤行》：“大堤行樂(lè)處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。”生動(dòng)地寫出了芳草萋萋的大堤上，人們乘車馭馬相向而過(guò)的情景。張先的《木蘭花》，擷取了三組踏青鏡頭：“龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。”你看，那競(jìng)舟上的小伙兒，那蕩秋千的女娃子，近乎玩瘋了！尤其那些在綠野中采集花草的人，夜幕降臨了還流連忘返哩！唐代詩(shī)人孟郊的《登科后》，帶著登科后得意，抒發(fā)了踏青與眾不同的感覺(jué)：“昔日齷齪不足夸，今朝曠蕩恩無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”心情好，滿眼里盡美好，踏青更覺(jué)倍兒爽。詩(shī)人不僅抒發(fā)了踏青的暢快，也為后世留下了“春風(fēng)得意”“走馬觀花”的有名成語(yǔ)。

踏青，深入人心的是一個(gè)“情”字。亦即鐘愛(ài)大自然，怡情于大自然。宋代王令在與友人踏青暢飲時(shí)，有感而發(fā)作了一首《春游》：“春城兒女縱春游，醉倚層臺(tái)笑上樓。滿眼落花多少意，若何無(wú)個(gè)解春愁？”字里行間，透出了一種踏青“解春愁”的情感。陸游踏青歸來(lái)，乘興寫下了《山城踏青》：“天晴山雪明城郭，水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳，數(shù)枝春動(dòng)又青青。”既有踏青的景觀，又有人生的感嘆。更有意思的是，唐德宗時(shí)詩(shī)人崔護(hù)的一首《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”很直白地表現(xiàn)了一種不見(jiàn)美人的惋惜與惆悵。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》記：原來(lái)，乃崔在長(zhǎng)安南莊踏青，因口渴到一住家戶求水，一妙齡女子捧水讓座，暗送秋波。崔護(hù)一見(jiàn)鐘情，戀戀不舍。第二年踏青，崔護(hù)又去南莊探訪，誰(shuí)知庭院如故，桃花依舊，門卻上鎖，空曠無(wú)人。于是，便提筆在門扉上寫下了這首詩(shī)。后來(lái)，演繹成了故事在關(guān)中被人們廣泛流傳。

古人踏青，不光是賞春、觀花，怡情于湖光山色，也進(jìn)行一些娛樂(lè)體育活動(dòng)。如吳惟信的《蘇堤清明即事》中有“日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，這表明古人踏青不乏音樂(lè)演奏和歌唱活動(dòng)；高鼎的“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”（《村居》），有古人早春放風(fēng)箏的習(xí)俗；韋莊的“好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千”（《麟州寒食》），揭示了古代踏青蕩秋千司空見(jiàn)慣；而李漁的“蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，春風(fēng)吹不兩嬋娟”（《美人踢球》），則記下了古人踏青中的足球活動(dòng)，證明我國(guó)“女足”早已有之。另外，踏青中還有騎馬、斗草、女子拔河等，可謂豐富多彩，許多場(chǎng)景并不讓今人，或者說(shuō)比現(xiàn)代人更會(huì)玩兒。

“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”唐代詩(shī)人白居易的這兩句《春游》詩(shī)，以“游春”為樂(lè)，以“不游”為癡，常被引為經(jīng)典,勸人不負(fù)春光適時(shí)春游，不知喚起了多少人郊外踏青的沖動(dòng)和自覺(jué)——每逢春回大地，忙中取閑，融入自然、縱情山水，樂(lè)此不疲于陽(yáng)光明媚、芳草萋萋的春天里。顯然，這是一種熱愛(ài)生活、享受人生的灑脫與唯美！

有感于此，這里特?cái)M一首《勸君踏春》作為文尾：“一年一度踏春季，今歲又到踏春時(shí)。勸君逢春適時(shí)游，莫負(fù)春光俱往矣。”