清明節(jié)，宜踏青，宜遠(yuǎn)足，宜慎終追遠(yuǎn)。請隨我們走進(jìn)故宮博物院的“歷史之遇——中國與西亞古代文明交流展”，來一場歷史的遠(yuǎn)足，領(lǐng)略文明交流的恒久脈動。

小麥、葡萄等物種從西亞引入，豐富我們的餐桌

西亞與中國，一在亞洲的西端，一在亞洲的東端，彼此相距千里。但文明的交流總是不以山海為遠(yuǎn)，總有堅韌的旅人不辭辛苦翻山越嶺，將遠(yuǎn)方的事物帶來，又將這里的事物帶去。

文明交流的成果，常常就在我們的生活中。從地域上說，中國人的飲食格局是“南稻北麥”，水稻原產(chǎn)于我國南方，而小麥?zhǔn)窃诰嘟窦s四千年前從起源地西亞傳來的。

考古學(xué)者趙志軍根據(jù)植物考古資料，提出小麥傳入中國至少有兩個途徑，一條是經(jīng)由歐亞大草原而來的草原通道，一條是綠洲通道，即翻越帕米爾高原進(jìn)入塔里木盆地邊緣的綠洲，再由河西走廊到達(dá)黃土高原。

我們的祖先隱約覺察到了麥的身份信息，在造字的時候?qū)⑦@一信息潛藏在了它的字形中。“麥”（繁體字寫為“麥”）的本字是“來”（繁體字寫為“來”）。漢代許慎在《說文解字》中說，“來”這個字“象其芒束之形”，即表現(xiàn)的是尖銳的麥芒；又說它“天所來也”，其實麥并非從天而來，而是從西亞而來。

由名詞的“來”很容易引申出動詞的“來”，古人為表達(dá)這層含義，在“來”字下增加一個表示行走的符號，這就是“麥”。孰料此后人們在用字的過程中，竟將兩字顛倒，并一直延續(xù)至今日。

前面提到的帕米爾高原古稱蔥嶺，這是昆侖山、喀喇昆侖山、天山、興都庫什山等大山脈的交會之處。今天，我們可以馳騁在314國道上前往帕米爾高原，一路上的雪山、湖泊、沙漠，景色何其壯麗。

在交通不便的古代，旅行者要鼓起萬分勇氣踏上通往帕米爾高原的路，他們或許無心欣賞這景色。兩千多年前，張騫就曾翻越帕米爾高原，走向更西的遠(yuǎn)方。張騫行走的這條路，被后人命名為“絲綢之路”。司馬遷在《史記》中以“鑿?fù)ㄎ饔?rdquo;四個字評價張騫的功績。張騫將西域的消息帶回了中原，也將西域的一些物種引入到我們的生活中。

展覽中陳列了一件玉石葡萄枝剔紅花卉紋盆景，為清宮舊藏。清朝宮廷喜歡用各種寶石制作仿生盆景，這件盆景遠(yuǎn)看是一串串飽滿的葡萄掛在枝頭，近看原來這些葡萄都是用玉石制成的，光艷動人，亦極盡奢侈。

張騫在大宛（在今中亞費爾干納盆地）時，見到當(dāng)?shù)?ldquo;以蒲陶為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗”，“蒲陶”就是“葡萄”。張騫將西域的葡萄栽培技術(shù)與葡萄酒釀造技術(shù)引入中原。如果沒有張騫，我們不僅將錯過這酸甜可愛的水果，也無法欣賞到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”這樣的佳句。

確切地說，他所帶回的是歐亞種葡萄。中國是東亞種葡萄的主要原產(chǎn)地，新石器時代開始被馴化，先秦時期已成為釀造果酒的原料，只有少部分作為食用。我們?nèi)缃袷秤玫钠咸阎饕菤W亞種葡萄，它最早被馴化于伊朗，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)距今七千多年前，伊朗扎格羅斯山脈北部就開始栽種歐亞種葡萄并用以釀酒。歐亞種葡萄從西亞傳到了中亞，再由新疆來到了中原。

葡萄在融入到我們的食譜中時，我們也將其放置在中華文化的脈絡(luò)中，賦予其吉祥的寓意。一顆顆飽滿的葡萄，象征著豐收在望、碩果累累，象征著多子多福、家道永昌?；蛟S正是由于葡萄的吉祥寓意，古人喜歡將葡萄紋刻在日用的銅鏡上，讓喜慶從每天早晨照鏡理容時就伴隨在我們身旁。

銅鏡與來通，中國與西亞物質(zhì)交流頻繁，各美其美

唐代是中國古代制鏡業(yè)的一個高峰。唐鏡不僅工藝精湛，鏡背上的紋飾更透露了許多文化交流的信息。展覽中展出了一件唐代的葡萄瑞獸紋銅鏡。這種帶有異域風(fēng)格的紋飾不僅出現(xiàn)在銅鏡上，也出現(xiàn)在地磚上、絲綢上，顯示這是唐代流行的裝飾題材，唐代民眾對于這種紋飾是十分喜愛的。

一周連珠紋凸棱方框?qū)⑦@件銅鏡鏡背分成內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)刻畫了葡萄枝蔓，枝蔓間有四只瑞獸，它們抬頭曲身，首尾相銜；外區(qū)也刻畫了葡萄枝蔓，有鳥點綴其中。瑞獸究竟為何物，學(xué)者眾說紛紜，但既然是瑞獸，又與吉祥的葡萄紋相配，在中華文化的語境中，自然是好上加好、喜上更喜。這件銅鏡為清宮收藏后，清朝宮廷為其制作了精美的鏡盒。

中國和西亞都擅長制造銅鏡，中國的銅鏡多有鏡鈕，西亞的銅鏡多有長柄。兩地的銅鏡交流十分頻繁，兩漢時期，各類漢鏡就廣布中亞并遠(yuǎn)及西亞，而在唐朝，在重要制鏡中心揚(yáng)州，工匠們將具有西亞藝術(shù)風(fēng)格的紋飾刻在鏡背的同時，具有中國藝術(shù)風(fēng)格的銅鏡也正從這里登船啟航，駛向西亞。

唐代不僅是陸上絲綢之路高度繁榮的時期，也是海上絲綢之路得到大發(fā)展的時期。唐朝以其海納百川的胸懷，接納來自世界各地的人事物，盡顯中華文明的包容性。

來自西亞與中亞的商人在絲綢之路上極為活躍?？吹秸箯d中陳列的唐三彩駱駝時，觀眾的腦海中立馬浮現(xiàn)出這樣一個畫面：來自西亞與中亞的商人，手牽駱駝行走在萬里風(fēng)沙中，駱駝上背著鼓鼓的行囊，里面裝著來自異域的商品，回程時行囊中將裝著產(chǎn)自中國的絲綢。絲綢具有價值高、便于攜帶的優(yōu)點，在當(dāng)時的中外貿(mào)易中是“硬通貨”。西亞和中亞商人將中國的絲綢進(jìn)一步運(yùn)到歐洲市場上銷售，由于經(jīng)歷長距離的運(yùn)輸，到達(dá)歐洲市場時，絲綢已是價比黃金。

展廳中陳列了一件唐三彩鴨式杯，這件小巧的酒杯，器型為西亞的來通杯。來通杯是形似牛角的飲酒器，但牛角本身還是太樸素了，人們發(fā)揮想象力，融入動物、想象的動物甚至人的造型于其中。這件唐三彩鴨式杯，手柄部位做成了鴨子的造型，鴨頭作回首狀。

與“歷史之遇”展同期推出的“璀璨波斯——伊朗文物精華展”中，觀眾可以欣賞到一件金光燦爛的金翼獅來通，這是阿契美尼德王朝（公元前550年至前330年）的精湛作品。在這件展品的身后，站立著阿契美尼德王朝大流士一世塑像的復(fù)制品，雖然已沒有了頭部，但仍能感覺到其威嚴(yán)與力量。這件金翼獅來通的氣質(zhì)與阿契美尼德王朝的強(qiáng)大十分契合。裝飾雙翼的金獅，張嘴露出鋒利的牙齒，前肢匍匐在地，肌肉飽滿，據(jù)介紹這種前肢肌肉的刻畫方式為阿契美尼德王朝獨有，獅子身體連接起高聳的杯口。

來通杯慣常的使用方式，在中國人看來不免有些夸張。我們以牛角狀的來通杯為例，它的大孔用來注酒，與之相對的一端，常會開一小孔用來飲酒，中外壁畫上顯示，飲酒者要高舉來通杯，昂起頭來喝，派頭十足，唯恐別人不知自己用的是來通杯，喝的是美酒。

文物學(xué)者葛承雍提到，許多中國出土的來通杯是沒有另一個用來飲酒的小孔的，“‘來通’造型在中國逐漸向杯形器轉(zhuǎn)化”，“外來使用‘來通’飲酒方式與中國傳統(tǒng)用杯飲酒的習(xí)慣大不相同。唐代‘來通’向中國式杯形器的轉(zhuǎn)化應(yīng)該在7世紀(jì)后期已經(jīng)完成。”

展覽中的唐三彩鴨式杯即是如此，造型上是來通，實質(zhì)是中國的杯。文明的互動從來不只是一件物品從此處到了彼處，而是將遠(yuǎn)方之物納入到我們的文化與生活中，依據(jù)我們的習(xí)慣、審美等對其進(jìn)行調(diào)整、改造，這樣互動中的兩個或多個文明的內(nèi)涵都更為豐富了。

中國青花瓷享譽(yù)世界，備受西亞等地人們熱愛

如果說唐三彩是熱烈奔放、自由不羈的，那么青花瓷就是端莊典雅、沉靜內(nèi)斂的。其實，唐代就已經(jīng)燒制出了青花瓷，這是河南鞏義窯工匠們的創(chuàng)造。唐青花只是曇花一現(xiàn)，及至元代，青花瓷復(fù)興，一躍成為絲綢之路上最受追捧的商品。

元青花以中國成熟的釉下彩瓷工藝與紋樣為基礎(chǔ)，借用了來自西亞的顏料與藝術(shù)元素，是中華文明與西亞文明交流互鑒的偉大成果。由于元青花契合西亞人的審美意趣，在其產(chǎn)生之初就大量輸往西亞等地。

元青花的那一抹藍(lán)凝重幽艷，令人神魂顛倒，它遠(yuǎn)道而來，數(shù)量稀少，極為珍貴，工匠們用它做顏料，讓它在白色的底子上大放光芒。這抹藍(lán)叫蘇麻離青，來自西亞。元朝與以伊朗為中心的伊利汗國關(guān)系密切，建立元朝的忽必烈，與建立伊利汗國的旭烈兀是兄弟關(guān)系，兩人都是拖雷汗之子、成吉思汗之孫。元朝與伊利汗國彼此之間的使者往來、商貿(mào)往來都很頻繁，有學(xué)者認(rèn)為伊利汗國控制了蘇麻離青這種顏料的產(chǎn)地，將其輸往元朝。

展覽中展出了一件故宮博物院收藏的元青花鴛鴦蓮池紋菱花口盤，此盤碩大的器型、菱花形口和繁密的裝飾風(fēng)格都受到伊斯蘭文化的影響，而盤心裝飾的鴛鴦蓮池圖案則是從唐末五代就在中國流行的題材。

由于元青花的珍貴稀少，各大博物館均以收藏元青花為榮。土耳其托普卡帕宮博物館、伊朗阿德比爾神廟博物館是域外收藏元青花最多的兩家博物館。在“璀璨波斯”展中，觀眾可以欣賞到阿德比爾神廟博物館收藏的中國瓷器，了解到它為何有如此多的中國瓷器精品。

中國瓷器從唐朝開始就源源不斷輸入到波斯，那艘沉沒在今印度尼西亞海域的“黑石號”唐代商船上，裝載著大量要運(yùn)往西亞的長沙窯瓷器。從薩法維王朝的阿巴斯一世（1587年—1629年在位）起，大量皇室收藏的珍品被贈予阿德比爾神廟，其中就包括許多元明清的瓷器精品。

明清時代，青花瓷繼續(xù)繁榮。明代初期的青花瓷，仍使用蘇麻離青顏料，而后國產(chǎn)青料逐漸取代進(jìn)口青料，中國傳統(tǒng)文化因素成為青花瓷裝飾的主要內(nèi)容。明代晚期，得益于新航路的開辟，包括青花瓷在內(nèi)的許多中國商品循海路到達(dá)世界各地，而為了購買中國商品，開采自拉丁美洲的白銀源源不斷流入中國。

景德鎮(zhèn)和福建一些窯口的工匠們，揣摩購買者的喜好生產(chǎn)外銷青花瓷，或者直接根據(jù)來樣加工生產(chǎn)。展覽中展出了一件清代的青花開光花卉紋盤。這種風(fēng)格的瓷器又被稱為“克拉克瓷”，1602年荷蘭東印度公司在海上捕獲一艘名為“克拉克號”的葡萄牙商船，船上裝載著大量產(chǎn)自中國的青花瓷，這批瓷器在阿姆斯特丹被拍賣，大受歡迎，“克拉克瓷”之名由此而來。這種青花瓷有明顯的風(fēng)格特征，即繁密的開光裝飾，開光內(nèi)繪制花草、動物、山水等主題紋飾。

中國青花瓷激起了歐洲仿制的熱潮，那個鼎力支持意大利文藝復(fù)興的美第奇家族就投身于此。無怪乎一些藝術(shù)史學(xué)者認(rèn)為中國的青花瓷是世界上第一個全球品牌。

當(dāng)域外的商船將青花瓷運(yùn)到西亞、歐洲時，中國人也有震撼世界的航海之舉。鄭和七下西洋就到訪過東南亞、西亞、東非等地。展廳中一冊并不起眼的明代《武備志》卻包含了重要的信息，這部書中收錄了《鄭和航海圖》，記錄了鄭和船隊從南京出發(fā)，經(jīng)西亞到東非沿岸的航線，這是世界最早的廣闊海域航海圖。

鄭和的船隊規(guī)模龐大，以友好通商為主旨，故而所經(jīng)之處均受歡迎。文明的交流是偉大的，同時也是脆弱的，在和平的環(huán)境中，文明交流之花才能開得燦爛、開得紅艷，一如產(chǎn)自西亞的火紅的石榴一樣。