中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)立足時(shí)代和全局，著眼中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——科學(xué)社會(huì)主義的豐富發(fā)展，它以全新的視野，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在馬克思主義發(fā)展史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上，具有極其重要的歷史地位。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就和深層次、根本性的歷史變革，正在鑄造新輝煌，并將推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟新境界。

發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，展現(xiàn)國(guó)際共運(yùn)指導(dǎo)思想的生命力

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展一刻也離不開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)推動(dòng)，正如列寧所說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[1]。 170年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展，為全世界的無(wú)產(chǎn)者帶來(lái)了希望、指明了方向，進(jìn)而推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)由零星、自發(fā)轉(zhuǎn)向大規(guī)模、有組織。隨著科學(xué)社會(huì)主義理論的廣泛傳播，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)迅猛展開(kāi)。20世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史,既見(jiàn)證了社會(huì)主義從理論到制度、從一國(guó)到多國(guó)的輝煌，亦遭遇了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的曲折。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)兩個(gè)深刻啟迪：其一，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義；共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)不能忘,忘了就會(huì)得“軟骨病”。其二，科學(xué)社會(huì)主義不是教條，而是方法和指南，需要結(jié)合時(shí)代特征和本國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。” [2]

作為21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史、理論、實(shí)踐、制度四者之間的聯(lián)系互動(dòng)中形成，它既源于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承發(fā)展，也源于對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義舊模式的反思超越；既是基于對(duì)時(shí)代脈搏的準(zhǔn)確把握，也是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻洞悉。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的顯著特點(diǎn)，它對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富發(fā)展,集中表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：一是在方法上，它切實(shí)遵循《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移” [3] 的根本要求，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化、國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大改變的新形勢(shì)新任務(wù),從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大生命力等多方位多角度，系統(tǒng)回答了 “堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；二是在內(nèi)容上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于新的實(shí)際和新的發(fā)展，著眼于解決當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，從保障我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度設(shè)計(jì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段、中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題做出了精辟的理論分析和科學(xué)的政策指導(dǎo)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，內(nèi)涵豐富、思想深邃、系統(tǒng)完善，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又增添了許多符合時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)實(shí)際的嶄新內(nèi)容，既破除了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。尤其是在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的判定、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整、對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的把握、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展理念的創(chuàng)新、對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的部署等問(wèn)題上，都把科學(xué)社會(huì)主義大大向前推進(jìn)了一步?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫的科學(xué)社會(huì)主義新篇章，是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，充分展現(xiàn)出國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——馬克思主義的真理力量和科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。