新時(shí)代、新使命、新目標(biāo)、新實(shí)踐，需要新的理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)主題鮮明、內(nèi)容豐富、思想深邃、博大精深的完整的科學(xué)理論體系，蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧，包含著解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法，具有顯著的理論品格和鮮明的思想特征。為幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，本報(bào)專門約請(qǐng)中共中央黨校韓慶祥教授撰文三篇，討論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)特征，今天刊發(fā)第一篇，敬請(qǐng)關(guān)注。

                                                                                        ——編者

政治首要：

黨的領(lǐng)導(dǎo)——市場(chǎng)配置——人民主體

治國(guó)理政，習(xí)近平總書記始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為首要，強(qiáng)調(diào)把政治建設(shè)擺在首位。他是馬克思主義政治家，首先用政治眼光看待一切問(wèn)題。無(wú)論是從全面從嚴(yán)治黨入手治國(guó)理政，還是強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)一切，或是對(duì)黨員干部提出增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”等要求，皆是如此。

治國(guó)理政，習(xí)近平總書記也注重市場(chǎng)配置力量和人民主體力量。1992年，我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革方向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)促進(jìn)了市場(chǎng)力量的生長(zhǎng)，隨著市場(chǎng)力量的生長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的重大影響之一就是使人民群眾的主體力量不斷增強(qiáng)。因?yàn)槭袌?chǎng)力量的生長(zhǎng)，會(huì)不斷增強(qiáng)人民的主體、自主、平等、民主和參與意識(shí)。隨著市場(chǎng)配置力量、人民主體力量不斷增強(qiáng)，便內(nèi)在地要求政府轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)職能，即向在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下具有主導(dǎo)作用的公共服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得巨大成就，與這三種力量的整體協(xié)調(diào)、正確發(fā)揮、形成合力有關(guān)。黨政主導(dǎo)力量，使我國(guó)能集中資源和力量辦成許多具有國(guó)內(nèi)外積極影響力的“大事”，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，積累了豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。市場(chǎng)配置力量，把民營(yíng)企業(yè)及勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。人民主體力量，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在人民群眾以其辛勤勞動(dòng)為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而且也體現(xiàn)在他們是城市、農(nóng)村及各行各業(yè)的具體建設(shè)者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧。”“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”正因?yàn)槿绱?，十八大以?lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)；要正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系；要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，就是要正確處理政黨、國(guó)家、市場(chǎng)、人民之間的關(guān)系，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義更加成熟更加定型。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)配置和人民主體的協(xié)調(diào)并形成合力，是中國(guó)成為強(qiáng)國(guó)并屹立于世界民族之林的三大根本支柱，是中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的三大根本支柱，是建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)本質(zhì)特征。

歷史思維：

歷史方位——奮斗目標(biāo)——施政方略

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。確定我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，就是定位；在一定的歷史方位中確立奮斗目標(biāo)，就是定標(biāo)；選定實(shí)施目標(biāo)的方略，就是定法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿“定位——定標(biāo)——定法”的治國(guó)理政思路。

在新的歷史方位續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)和理論依據(jù)，是最基礎(chǔ)、最根本的。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐的主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題中形成的。要續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，首先要把握其所處的歷史方位，即中國(guó)特色社會(huì)主義從何處來(lái)、現(xiàn)在何處、走向何方。這一歷史方位，就是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)了新時(shí)代。這一重大政治論斷非常重要，關(guān)乎如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展邏輯。

習(xí)近平總書記治國(guó)理政，要在新的歷史方位，圍繞根本主題，確定奮斗目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)槿蝿?wù)本身只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生。一般來(lái)說(shuō)，歷史方位不一樣，提出的奮斗目標(biāo)、時(shí)代課題往往不一樣。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出，今天我們比歷史上任何時(shí)候更接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們完全有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。所以，黨的十八大以后，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一新的歷史方位和歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記格外注重并多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。尤其在關(guān)鍵時(shí)候、關(guān)鍵場(chǎng)合，他都著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的思想。這反映出習(xí)近平總書記在奮斗目標(biāo)和歷史使命問(wèn)題上的緊迫感、責(zé)任感與使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)和歷史使命，習(xí)近平總書記既強(qiáng)調(diào)要走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，又強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。中國(guó)道路擔(dān)當(dāng)“實(shí)現(xiàn)路徑”角色。習(xí)近平總書記既強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神擔(dān)當(dāng)“精神支撐”角色。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。”中國(guó)力量擔(dān)當(dāng)“根本依靠”角色。在社會(huì)階層、利益主體和思想觀念日趨多樣化的背景下，在建立新型大國(guó)關(guān)系的國(guó)際視野中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要凝聚一切力量。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須依靠偉大斗爭(zhēng)來(lái)應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾；實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想；實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)，它是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必由之路。

因此，定位——定標(biāo)——定法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于歷史思維體現(xiàn)出的本質(zhì)特征。

哲學(xué)思維：

哲學(xué)思維——頂層設(shè)計(jì)——凝聚力量

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義哲學(xué)作為治國(guó)理政的看家本領(lǐng)。十八屆中央政治局就辯證唯物主義基本原理和方法論、歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。他鮮明指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，尤其是歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和底線思維，來(lái)分析解決治國(guó)理政中的一系列根本問(wèn)題，深得馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。治國(guó)理政中面臨的歷史性課題，是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后并在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。解答這一歷史性課題，需要確立一種全新的哲學(xué)思維方法。這種哲學(xué)思維方法，在習(xí)近平總書記那里可概括為“戰(zhàn)略辯證法”。戰(zhàn)略辯證法，指的是在戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中運(yùn)用辯證法，或把辯證法運(yùn)用于戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中，在戰(zhàn)略中有辯證法，在辯證法中有戰(zhàn)略。它要求對(duì)事物作全新思考，對(duì)結(jié)構(gòu)做全新調(diào)整，對(duì)活動(dòng)做全新謀劃，進(jìn)而尋找新思路，打開(kāi)新局面，開(kāi)創(chuàng)新境界，提升新水平。在中國(guó)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，首先是一個(gè)戰(zhàn)略性課題。戰(zhàn)略性課題就需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)分析。在中國(guó)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，有許多矛盾需要有效化解，有許多關(guān)系需要正確處理，有許多難題需要積極破解，這就需要確立辯證思維。綜合起來(lái)就是戰(zhàn)略辯證法。在治國(guó)理政上，習(xí)近平總書記特別注重從戰(zhàn)略上進(jìn)行思考和謀劃，如提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，樹(shù)立新發(fā)展理念，以及參與全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，讀懂了這里面的哲學(xué)思想，才能真正讀懂習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想注重對(duì)治國(guó)理政進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。我們從事的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，既沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以照搬，也沒(méi)有現(xiàn)成模式可以借鑒，一切都要從頭做起。這就需要注重運(yùn)用哲學(xué)思維方法對(duì)“四個(gè)偉大”進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。頂層設(shè)計(jì)，就是精準(zhǔn)研判實(shí)際，作出科學(xué)決策，確定正確理念，選定奮斗目標(biāo)，制定行動(dòng)方案，部署戰(zhàn)略布局。習(xí)近平總書記順應(yīng)歷史發(fā)展、時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的新趨勢(shì)新要求，運(yùn)用哲學(xué)思維，注重對(duì)“四個(gè)偉大”進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想注重凝聚力量來(lái)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。在社會(huì)階層、利益主體、思想觀念日趨多樣化的背景下，更是如此。因此，習(xí)近平總書記十分注重用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、新發(fā)展理念蘊(yùn)含的共創(chuàng)共享、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等“最大公約數(shù)”來(lái)凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)諸多的頂層設(shè)計(jì)提供支撐。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

（韓慶祥 作者系中央黨校校務(wù)委員會(huì)委員、副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任）