黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并從歷史發(fā)展、時(shí)代品格、主體歸屬、內(nèi)容體系和指導(dǎo)價(jià)值上對(duì)這一思想進(jìn)行了科學(xué)概括和準(zhǔn)確定位，揭示了其思想內(nèi)容和實(shí)踐方略，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了思想指南和理論指導(dǎo)。研究和探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論特色，有助于從科學(xué)角度把握這一思想的理論特征和理論品質(zhì)，深化對(duì)這一重大思想的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，從而更好地把握其理論價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)，為更好地踐行這一思想奠定思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。本文從理論與實(shí)踐的關(guān)系、理論源與流、理論的結(jié)構(gòu)與功能、理論產(chǎn)生的時(shí)空環(huán)境與理論本身的價(jià)值的關(guān)系上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論特色進(jìn)行分析。

科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，也是馬克思主義中國化的最新成果。它繼承了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一。

眾所周知，馬克思主義由于揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律而獲得了高度的科學(xué)性，成為人們認(rèn)識(shí)自我和外部世界的科學(xué)手段和理論工具。所謂科學(xué)性，是馬克思主義作為現(xiàn)代唯物主義和辯證法所包含的對(duì)自然世界和人類社會(huì)認(rèn)識(shí)的真理性?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)馬克思主義所具有的揭示自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的卓越見識(shí)，是其思想深邃性和理論洞見力的具體表征。所謂革命性，是馬克思主義作為現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義和世界各文明國家工人運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)所具有的實(shí)踐指導(dǎo)性。革命性強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用于革命實(shí)踐并指導(dǎo)革命實(shí)踐，只有在革命實(shí)踐中才能獲得思想魅力和理論活力的一面。馬克思主義是科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的前提，而革命性則是科學(xué)性的驗(yàn)證?？茖W(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合在一起，使得馬克思主義展現(xiàn)了真理的魅力和卓越的力量，成為無產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)有力且始終不可背棄的世界觀和價(jià)值觀。正如列寧所指出的，“馬克思的學(xué)說所以萬能，就是因?yàn)樗_。它給予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀”，“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，就是馬克思主義”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國化的馬克思主義，是馬克思主義基本原理與中國國情和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，著重揭示了在中國的情境中社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和黨的建設(shè)的規(guī)律，并就這些方面在治國理政實(shí)踐中提出了一系列與中國國情和實(shí)際相結(jié)合的路線與方略，是科學(xué)邏輯和實(shí)踐邏輯的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，也是科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，要求黨的各級(jí)干部掌握馬克思主義的科學(xué)方法論，保證中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作始終有科學(xué)的遵循，有科學(xué)思想的指引和科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓是為了準(zhǔn)確把握其科學(xué)性，運(yùn)用馬克思主義則是要發(fā)揮馬克思主義的革命性和實(shí)踐性。在習(xí)近平總書記看來，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。按照這樣的邏輯理解，從科學(xué)性和革命性有機(jī)統(tǒng)一的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想無疑就是新時(shí)代科學(xué)思想與革命實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。從科學(xué)性上看，它堅(jiān)持貫徹了馬克思主義的科學(xué)精神，堅(jiān)持了馬克思主義的思想方法，提供了科學(xué)的思維方式和工作方法。從革命性上看，它來源于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮活實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，是以實(shí)踐為本、實(shí)踐為基的。它的革命性體現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的針對(duì)性和恒定性上。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國社會(huì)革命和中國共產(chǎn)黨自我革命的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。其本身不僅包含了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，而且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了科學(xué)的理論分析和正確的政策指導(dǎo)，不僅體現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問題的科學(xué)判斷和科學(xué)把握，而且構(gòu)成嚴(yán)整的有邏輯的科學(xué)理論體系；不僅展現(xiàn)了馬克思主義中國化的革命精神，而且發(fā)揚(yáng)了新時(shí)代科學(xué)理論的革命意志。正是由于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把科學(xué)性和革命性融為一體的優(yōu)秀品質(zhì)，才使得它成為了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人和全國人民的理論瑰寶和精神財(cái)富，成為了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的思想指南和理論指導(dǎo)。

繼承性和創(chuàng)造性的緊密結(jié)合

馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)理論，它不是教條而是行動(dòng)的指南，是繼承性和創(chuàng)造性的緊密結(jié)合。馬克思本人曾經(jīng)說過：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”恩格斯也指出：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”馬克思主義繼承了十九世紀(jì)最先進(jìn)國家的進(jìn)步思潮，對(duì)它們進(jìn)行了科學(xué)揚(yáng)棄并結(jié)合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了創(chuàng)造，形成了既有思想根基又有思想新見的科學(xué)理論體系。因此，真正的馬克思主義并不是空穴來風(fēng)，它既不是無源之水和無本之木，也不是墨守成規(guī)、因循守舊的。面對(duì)新的形勢(shì)和新的時(shí)代命題，習(xí)近平總書記明確指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

從繼承的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的思想傳承，它繼承了馬克思主義的真精神和真品質(zhì)，既沿著馬克思主義所開辟的主題、道路與分析問題、解決問題的理路和線索前進(jìn)，也堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。從創(chuàng)造的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想代表了新時(shí)代馬克思主義的理論創(chuàng)新。它發(fā)揚(yáng)了馬克思主義所內(nèi)在的解放思想、實(shí)事求是的精神品格，結(jié)合著時(shí)代問題和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新情況進(jìn)行了創(chuàng)造和革新，作出了具有時(shí)代特點(diǎn)的重大判斷，提出了一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，提出了眾多符合時(shí)代特點(diǎn)、著眼現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展戰(zhàn)略，書寫了該思想“體現(xiàn)針對(duì)性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性”的理論品格。由此，可以認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義及其中國化的前期理論成果基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代的思想創(chuàng)造和理論躍升，是對(duì)馬克思主義理論在堅(jiān)持中的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義思想在繼承中的創(chuàng)造，是繼承和創(chuàng)造的緊密結(jié)合。