褲子在東西方的不同階層走向
服裝的流行一般是上層社會(huì)對(duì)下層社會(huì)的影響輻射,褲子的普及卻是從下層社會(huì)往上層社會(huì)的滲透。雖然東西方的褲子在發(fā)展初期都有著被主流文化摒棄的命運(yùn),但在被農(nóng)耕文明吸納以后,兩邊的階層走向卻開始分道揚(yáng)鑣。
上衣下褲的服裝定式形成后,雖然褲型隨時(shí)代變遷,褲子一直是西歐男性著裝的固定模式。早在公元1-3世紀(jì)時(shí),歐洲的制褲工藝就已經(jīng)出現(xiàn)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),現(xiàn)存于荷蘭霍爾斯特博物館的一套男裝服裝就是襯衫和褲子。進(jìn)入中世紀(jì)以后,歐洲男性的腿部服飾流行三種,即褲子、長(zhǎng)筒襪或短襪、裹腿布;文藝復(fù)興時(shí)期尤其是16世紀(jì)后半葉,在緊身襪的上半部膨脹凸起的南瓜褲在宮廷中頗為流行;18世紀(jì)的男性馬褲松緊適度,褲子的剪裁緊貼下肢且多為皮革制作。無(wú)論裹腿還是褲子,長(zhǎng)筒襪、馬褲抑或西裝褲,都是歐洲男裝的形象標(biāo)識(shí),與東方對(duì)褲子的遮遮掩掩形成鮮明對(duì)比。
東方在胡服騎射以后,連襠的下身穿著從騎兵開始,逐漸向底層勞作者流行。由胡服而來(lái)的合檔褲子被稱作“褌”,是行軍作戰(zhàn)、下田勞作以及仆役的日常穿著。褌的褲腳長(zhǎng)度一般超過(guò)膝蓋,可以看作長(zhǎng)褲;而短于膝蓋之上的褌則稱為“鼻犢褌”,狀似短褲。唐代名畫“浴馬圖”中,“弼馬溫”們身上穿著的就是這種服飾,至今在日本相撲運(yùn)動(dòng)員的下身裝扮上,還可以看到“鼻犢褌”的遺風(fēng)。魏晉南北朝是眾所周知的民族大融合時(shí)期,在漢族與少數(shù)民族的雜居過(guò)程中,服飾作為文化的最外層得到了充分交融。“胡服”方便合體的優(yōu)勢(shì)被充分漢化吸收,一時(shí)間成為流行風(fēng)尚繼而大范圍普及。到了宋代時(shí),褲子已經(jīng)成為普通民眾的日常穿著,食臥也不必正襟跪坐,中式家具的樣式也隨之改變,桌椅、床榻的高度都跟著使用習(xí)慣調(diào)整。
然而上流階層對(duì)于這種合襠褲卻異常排斥,一是合襠褲的發(fā)明本就是為了騎馬勞作的便利,上身短衣、下身褲子的短褐是下層勞作、出賣體力過(guò)活人的穿著;二是自周朝以來(lái),因?yàn)橐隆⑸?、脛的組合限制了身體大幅度動(dòng)作,發(fā)展出了禮儀之邦一套關(guān)于行、坐、跪、臥的完備禮節(jié),寬衣大袖才是士族男士的特征。席地而坐、隨意伸開雙腿像個(gè)簸箕的坐法尤其大不敬。有身份的人即使是穿著褲子,也要用外罩長(zhǎng)袍將其隱藏起來(lái),男女莫不如是。貴族婦女喜歡裙內(nèi)穿褲,褲上繡花,外穿的合襠褲只有在騎馬時(shí)穿著。
這種穿衣習(xí)慣一直延續(xù)到清末民初。在魯迅先生小說(shuō)《孔乙己》的咸亨酒店里,來(lái)店喝酒的顧客就依據(jù)露不露出褲裝而劃分兩類群體,付不起多一文錢、站著喝酒的“這些顧客,多是短衣幫,大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的,才踱進(jìn)店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。”直到新中國(guó)成立以后,長(zhǎng)衫馬褂才從男性的日常服飾中消失,工裝褲、西褲、運(yùn)動(dòng)褲不分階級(jí)地出現(xiàn)在各類職業(yè)人身上。
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