褲子已是一種稀松平常的服飾，無(wú)論東方西方、高低貴賤、男女老幼，都有材質(zhì)各異、款式繁多的褲裝可供選擇。然而，褲子的“年齡”并非想象中久遠(yuǎn)，全民都有褲子可穿的歷史也不過(guò)才一百多年。褲子的演化史，更和文明交鋒、階層劃分乃至性別權(quán)利有著密切的關(guān)系。
游牧文明教農(nóng)耕文明穿上褲子
在游牧民族促使農(nóng)耕文明穿上褲子這件事情上，東西方像是一部電影的不同譯本，幾乎是同一時(shí)間，以同樣的劇情在不同的地域上映。
一邊是西歐文明發(fā)源地，希臘城邦與羅馬帝國(guó)。地中海氣候下，古希臘人喜愛松弛舒展的希頓式長(zhǎng)袍，流行一整張白色方巾將身體自上而下圍繞；希臘士兵身著的卡利密斯露肩短篷長(zhǎng)至膝蓋，腰間系帶。繼承希臘的古羅馬人普遍認(rèn)為文明人的服飾只有一種，就是可以同時(shí)遮住上下身的翩翩罩袍。無(wú)論是羅馬男人的“丘尼卡”、“托加”，還是羅馬婦女的“斯托拉”和“帕拉”，均是寬敞的披掛式或套頭式長(zhǎng)袍，以豐富面料營(yíng)造出多重褶皺彰顯身份和優(yōu)雅氣質(zhì)，為了行動(dòng)利索最多加根腰帶，保暖時(shí)加件斗篷——“褲子這種使‘兩腿分立’的粗鄙服飾是游蕩在草原的野蠻人標(biāo)志，只有類似高盧這樣未開化的游牧民族才會(huì)穿著。”
另一邊，同一時(shí)期的黃河流域，中原文化正熠熠生輝。文化中心、禮儀之邦里的常服是上衣下裳。衣同“依”，人依以庇寒暑，裳又作“障”，人依以障蔽。裳不是褲子，只是一個(gè)外罩，所以天冷時(shí)裳內(nèi)還會(huì)添加套在脛上的褲管用以防寒，褲管中部不相連，因?yàn)樘自诿勆嫌直环Q作“脛衣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，脛衣上達(dá)于股、系于腰間，股間依舊不縫合，就又有了“绔”；有錢人家的公子以絲羅作绔，“紈绔子弟”一詞由此而來(lái)。連襠的褲子在漢族人眼里被視為胡服，同樣是被鄙夷的蠻夷裝扮。
所以當(dāng)時(shí)無(wú)論東西方，在農(nóng)耕文明眼里有塊布料將身體圍住已經(jīng)足夠，新奇的褲子與蠻夷相連，被視作低劣一等。而歐亞大陸上的游牧民族之所以會(huì)穿上褲子，并非為使“兩腿分立”，而是與馬背上的生活密切相關(guān)。只有縫合嚴(yán)密褲子的保護(hù)，才能確保身體不會(huì)在長(zhǎng)期的戎馬生涯中摩擦破損。不穿褲子，就無(wú)法騎馬，不能騎馬作戰(zhàn)，就會(huì)形同廢人被部落淘汰。
相比之下，農(nóng)耕文明雖然也有戰(zhàn)爭(zhēng)，但無(wú)論是在羅馬時(shí)期還是戰(zhàn)國(guó)以前，東西方主要文明的作戰(zhàn)方式都是戰(zhàn)車與步兵。步兵徒步前行，士兵立于戰(zhàn)車上，褲子都無(wú)關(guān)緊要。雖然免去了穿褲子，但遇上速度和沖擊力都不在一個(gè)量級(jí)上的游騎兵時(shí)，免不了的是吃虧。
公元前302年，趙武靈王在與北方匈奴交戰(zhàn)的過(guò)程中就常常吃這種虧：笨重的戰(zhàn)車難以周旋靈活機(jī)動(dòng)的匈奴騎兵，中原華夏的寬衣博帶也不利于習(xí)武射箭，發(fā)展自己的騎兵迫在眉睫。而欲上戰(zhàn)馬馳騁，首先得穿上褲子。拋棄了對(duì)服飾的偏見，趙武靈王從實(shí)際出發(fā)，決定改良服飾、改變作戰(zhàn)習(xí)慣。借助著趙國(guó)接近漠南草原的地緣優(yōu)勢(shì)，以及豐富的畜牧資源產(chǎn)出良馬，趙武靈王帶頭穿上類似西北戎狄的短衣窄袖、培養(yǎng)士兵騎馬射箭技能，這就是我們后人熟知的“胡服騎射”。“胡服騎射”后的趙國(guó)改頭換面，一躍成為戰(zhàn)國(guó)七雄里除秦國(guó)以外實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。
另一邊，雖然古羅馬人數(shù)百年間的征服主要依靠的是其步兵軍團(tuán)而非騎兵，但在北上征服的過(guò)程中，因?yàn)楹涮鞖獾谋摅?，羅馬士兵們?cè)诙叨哙锣轮械谝淮未┥狭搜澴印６霈F(xiàn)在公元1世紀(jì)的羅馬騎兵，其兵源主要依靠同盟國(guó)和依附國(guó)的蠻族提供，在服裝裝備上自然也逐漸接受了褲裝。
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