回眸家書發(fā)展之路

家書是家人親友之間傳遞信息和情感的文字，分廣義、狹義：廣義家書泛指所有私人之間的通信，狹義家書僅指親人之間的通信。

家書的歷史十分悠久，當兩個人或群體離開了一定的距離，就產(chǎn)生了傳遞信息和情感的需求，像人類文明早期的口信、結(jié)繩通信、符號通信、樹葉通信、擊鼓通信、烽火通信等，應(yīng)該就是家書的早期形態(tài)。文字產(chǎn)生以后，世界各地出現(xiàn)了泥板家書、簡牘家書、絹帛家書、布質(zhì)家書、羊皮紙家書、紙質(zhì)家書等各種載體的文字書信。隨著科技的不斷進步，文字書信以其內(nèi)容的豐富性、傳遞的便捷性、保存的可靠性，成為人類文明的珍貴遺產(chǎn)，綿延數(shù)千年，為人際交往增添了遼闊深遠的想象空間，同時也為記錄人類歷史提供了真實可靠的原始檔案。直至今日，打開一封家書，追尋作者的思緒，如同穿行在歷史的隧道中，時時能夠感受作者情感的溫度，引起我們的共鳴。

“黑夫”和“驚”的木牘是迄今為止我國所發(fā)現(xiàn)的最早的實物家書，也是最早的實物書信，在書信史上具有劃時代的意義。此前，關(guān)于書信的記載，都是文獻，比如《左傳》中的鄭子家《告趙宣子書》，《戰(zhàn)國策》中的范雎《獻秦昭王書》，《史記》中的魯仲連《遺燕將書》、樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》等，劉勰在《文心雕龍·書記》中說“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書介彌盛”。先秦時期的書信雖多為公函，但家書逐漸從書信中分離出來，演化成家人親友之間一種獨具特色的交流方式。

兩漢時期的著名家書有劉邦《手敕太子文》、劉向《誡子歆書》、杜泰姬《誡諸女及婦書》、秦嘉《與妻徐淑書》、徐淑《答夫秦嘉書》《為誓書與兄弟》、司馬遷《報任安書》、馬援《誡侄子馬嚴、馬敦書》、鄭玄《致子鄭益恩書》等。值得關(guān)注的是，東漢著名學者馬融寫給竇伯向的書信，信中提到：“孟陵奴來，賜書，見手跡，歡喜無量，次于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳。”（《藝文類聚》卷三十一）可見，至遲到東漢時期，紙質(zhì)書信已經(jīng)廣泛使用了，而且是后代通行的八行紙?？上яR融的這封書信實物沒有保存下來，我國現(xiàn)存最早的紙質(zhì)書信是距今1700多年前的《平復(fù)帖》，是西晉時期著名文學家陸機向友人問候疾病的一封書信，草書9行，共84字，也是傳世最早的書法真跡，歷代遞藏有序，民國年間由大收藏家張伯駒以重金購得，1956年捐獻給國家，現(xiàn)藏故宮博物院。

魏晉以來，書信的格式基本定型，而且出現(xiàn)了教人寫信的書儀，直至隋唐，書儀在敦煌遺書中大量發(fā)現(xiàn)。這一時期的家書，像諸葛亮《誡子書》、曹操《誡子植書》、王修《誡子書》、羊枯《誡子書》、杜預(yù)《與子耽書》等，內(nèi)容多為告誡勸勉子弟如何修身做人，是中國家訓史上的名篇。除此之外，這一時期還有大量論政、論學、反映社會風貌的友朋書信，像曹丕的《與吳質(zhì)書》和嵇康的《與山巨源絕交書》，均為反映當時社會風習與朋友親情的典范之作。前者文辭優(yōu)美，情感真摯；后者洋洋1800余言，引經(jīng)據(jù)典，筆鋒犀利，把作者不慕官位、疏遠榮華、拒絕流俗、順意率真、安靜恬淡、追求“無為”的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，這封書信也成為研究“竹林七賢”的重要文獻。

歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，社會生活不斷發(fā)生劇烈的變化，家書在人們生活中的作用也越來越大。同時作為一種文學樣式，家書進入文人的文集，各個時代名篇佳作迭出，像唐代盧氏的《訓子崔元瑋書》、李華的《與弟莒書》，北宋歐陽修的《與十二侄》、司馬光《與侄書》、黃庭堅的《與四弟書》，明代李應(yīng)升的《戒子書》、周怡的《勉諭兒輩》等。到了清代，家書遺存則更為豐富，如紀曉嵐、鄭燮、林則徐、曾國藩、李鴻章、胡林翼、左宗棠、張之洞等名人的家書，徽商、晉商的家書，閩粵僑批（即華僑家書），乃至普通人的家書，使后人在觸摸清人內(nèi)心世界和情感脈搏的同時，打開了清朝社會歷史的另一扇窗口。

晚清民國以來，中國社會經(jīng)歷了巨大的新陳代謝。作為社會變遷的歷史見證，家書凝結(jié)了更為豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的情感。近代郵政的引進，使更多的人擁有了傳遞家書的可能，收遞家書成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。家書的內(nèi)容更加豐富，除應(yīng)酬交游唱和外，不乏表露心跡和記載史事之作，史料價值較高。像《曾國藩家書》《梁啟超家書》《傅雷家書》等已成為婦孺皆知的經(jīng)典，在閱讀市場長盛不衰。