一以貫之的順應(yīng)民意

在《共產(chǎn)黨宣言》中，無論是歷史地肯定資本主義的積極作用，還是從價(jià)值觀上批判資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限，馬克思、恩格斯總是站在人民的立場(chǎng)上，以能否持續(xù)推進(jìn)人的解放和全面發(fā)展為標(biāo)尺，以是否有利于推進(jìn)能夠滿足人民需要的生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，來客觀地分析現(xiàn)實(shí)和評(píng)判時(shí)代。

在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，也不可避免地遇到自身難以解決的問題、困境和危機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造強(qiáng)大生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，卻因人們的購(gòu)買力不足，而導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過剩，產(chǎn)生商業(yè)危機(jī)，這種危機(jī)每隔一段時(shí)間就會(huì)不可避免地爆發(fā)。這表明，資本主義的生產(chǎn)方式一定意義上能解決“物”的問題，但解決不了“人”的問題，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。資產(chǎn)階級(jí)通過消滅大量生產(chǎn)力，擴(kuò)大新市場(chǎng)和充分利用舊市場(chǎng)等辦法來克服商業(yè)危機(jī)，只能導(dǎo)致更猛烈的危機(jī)。資本主義發(fā)展過程中催發(fā)的矛盾，它自身已經(jīng)無法解決了。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生并在不斷擴(kuò)大和發(fā)展著自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展，推進(jìn)人的自由平等全面發(fā)展，是民心所向，符合人民的共同意志。

統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，同樣立足于人民根本利益，是順應(yīng)民意的自覺擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不是無視貧富差距的發(fā)展理想，而是要建構(gòu)一個(gè)公平正義的好政府和社會(huì)，在這一社會(huì)里，民眾各顯其能、各得其所、和諧相處，實(shí)現(xiàn)人民幸福、過上美好生活。偉大夢(mèng)想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為中國(guó)人民謀幸福，這不僅是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，而且是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)就是為了造福中國(guó)人民，偉大夢(mèng)想首先要為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想提供公平正義的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化環(huán)境。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾明確指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，其一就是要“更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為。”強(qiáng)調(diào)建設(shè)“偉大工程”，就是為了更好地把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。我們推進(jìn)的“偉大事業(yè)”，是以維護(hù)人民根本利益為最高尺度和標(biāo)準(zhǔn)的事業(yè)。

一以貫之的精神狀態(tài)

馬克思主義的真理性，不僅在于它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索和對(duì)人民大眾意志的把握，而且在于馬克思、恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思、恩格斯曾指出，對(duì)于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。《宣言》內(nèi)蘊(yùn)的精神追求及其對(duì)提升共產(chǎn)黨人精神境界的旨趣，要求共產(chǎn)黨人不僅具有充沛飽滿的精神力量，還要始終具有勇于自我革命和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

在推進(jìn)“四個(gè)偉大”實(shí)踐中，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，有精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)的問題。我國(guó)改革開放以來每次黨代會(huì)都鮮明強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，回答“以什么樣的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)”推進(jìn)事業(yè)的根本問題，滋養(yǎng)斗志、昂揚(yáng)精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)一些黨員干部精神懈怠，更強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)問題。

精神狀態(tài)是“偉大斗爭(zhēng)”的內(nèi)涵之一。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，可以預(yù)見，在今后的前進(jìn)道路上，來自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定還會(huì)不斷出現(xiàn)。政治路線確定之后，干部就是決定因素。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。”這些重要論述，對(duì)于培育永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，具有重要指導(dǎo)意義。

一以貫之的抓住根本

《共產(chǎn)黨宣言》依據(jù)對(duì)所有制這一根本問題的分析，提出“兩個(gè)最徹底決裂”的重要論斷。馬克思、恩格斯反對(duì)極少數(shù)資本家占有由人民大眾勞動(dòng)積累起來的資本并借此進(jìn)一步剝削和壓迫人民大眾，要求改變資本的占有形式。他們反對(duì)的是資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的邏輯，是當(dāng)資本主義私有制成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的阻礙時(shí)，仍然無視歷史事實(shí)而一味維護(hù)資本主義私有制的狹隘觀念。馬克思、恩格斯主張同資本主義所宣揚(yáng)的極端拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念實(shí)行徹底決裂，當(dāng)然也包括同封建的傳統(tǒng)觀念如專制主義、特權(quán)主義、官僚主義等實(shí)行徹底決裂。顯然，這樣的徹底決裂，不是同現(xiàn)代化文明成果的決裂。

改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持抓住并解決影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的根本問題來推進(jìn)各項(xiàng)工作。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，把“四個(gè)偉大”作為治國(guó)理政的總體或戰(zhàn)略框架，并將其構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)：

牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本主題，繼續(xù)書寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利；站在新的歷史方位上，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命；為推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)；為指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)好這一偉大斗爭(zhēng)，特別強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)黨的建設(shè)這一新的偉大工程。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出，“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。”牢牢抓住了治國(guó)理政的根本。

一以貫之的堅(jiān)定理想

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，《共產(chǎn)黨宣言》提出的這一重要論斷，成為共產(chǎn)主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由全面發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。沖破對(duì)神的崇拜和迷信，對(duì)世襲的專制的不受約束的權(quán)力崇拜，對(duì)資本和金錢的崇拜，都很可貴；但，追求人的解放和自由全面發(fā)展，這樣的遠(yuǎn)大理想，更加難得并值得向往。

十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)，凸顯了偉大夢(mèng)想作為奮斗目標(biāo)的重要地位。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想屬于擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“2020年全面建成小康社會(huì)后，我們要激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力，踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”這些重要論述告訴我們，決勝全面建成小康社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一個(gè)前后接續(xù)的奮斗歷程，前者是后者的必要前提、量的積累，后者是前者的必然趨勢(shì)、質(zhì)的飛躍。這也是中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)和理想追求，是對(duì)《宣言》理想的繼承與展現(xiàn)。

一以貫之的政治立場(chǎng)

旗幟鮮明講政治，是共產(chǎn)黨人的一貫政治立場(chǎng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》向世人豪邁宣示，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，顯示了共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)。在論及共產(chǎn)黨人的本質(zhì)時(shí)，馬克思、恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，在理論方面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果具有充分的自覺。

只有始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系，除了人民的利益沒有自身特殊利益的政黨，才能帶領(lǐng)人民和依靠人民并最終成就人民的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守一切依靠人民、一切為了人民的政治立場(chǎng)和人民至上的價(jià)值追求。

“四個(gè)偉大”本身就蘊(yùn)涵著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。偉大，意味著不計(jì)私利，敢于擔(dān)當(dāng)和勇于奉獻(xiàn)。我們黨肩負(fù)著歷史使命、時(shí)代擔(dān)當(dāng)和人民重托，不能有任何個(gè)人私利和特殊利益訴求。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中流砥柱的情況下，我們黨面臨的是前所未有的復(fù)雜形勢(shì)，干的是前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，追求的是數(shù)代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的夙愿，這，尤其需要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把政治建設(shè)擺在首位，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

（韓慶祥系中央黨校校委委員、一級(jí)教授；王海濱系中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授）