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我們需要馬克思主義——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

報(bào)告人:周峰 中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授
簡(jiǎn) 介:《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的概述,是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件,自1848年公開(kāi)發(fā)表以來(lái)對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)步產(chǎn)生了巨大作用。它就是一顆燃燒的火石,一旦被它點(diǎn)燃,世界就會(huì)為之瘋狂。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際,我們重溫這一經(jīng)典著作對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有非常重要的意義。
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發(fā)布時(shí)間:2018-02-27 14:15
  • 馬克思、恩格斯在風(fēng)華正茂的年紀(jì)創(chuàng)作出的《共產(chǎn)黨宣言》,是馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典,在世界范圍內(nèi)得到了極為廣泛的傳播,深深地影響了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程,特別是中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。斯大林說(shuō),它創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說(shuō),偉大這個(gè)詞無(wú)疑適用于馬克思的道理。英國(guó)馬克思主義理論家伊格爾頓說(shuō),馬克思撕去了我們?nèi)粘I畹膫窝b、揭示了難以覺(jué)察的被稱(chēng)為資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在。[文稿]

  • 《共產(chǎn)黨宣言》包括序言、引文和正文。這些序言闡述了《宣言》的基本思想、理論原理和歷史地位,并對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。引文以“幽靈”開(kāi)篇,說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。對(duì)正文的學(xué)習(xí)要從四個(gè)關(guān)鍵詞入手,分別是斗爭(zhēng)、每個(gè)人的自由發(fā)展、大浪淘沙、聯(lián)合的世界。[文稿]

  • 列寧評(píng)價(jià)說(shuō),這部著作“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀(guān),即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”??梢詮娜齻€(gè)方面來(lái)理解:第一,科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件;第二,標(biāo)志著馬克思主義的真正問(wèn)世;第三,馬克思主義大眾化時(shí)代化地域化的開(kāi)啟。[文稿]

  • 《共產(chǎn)黨宣言》引發(fā)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一,現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的指南;第二,資本主義全球化的開(kāi)啟;第三,2008年全球金融危機(jī)之后的“馬克思熱”。[文稿]

  • 《共產(chǎn)黨宣言》深刻影響了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。特別是進(jìn)入新時(shí)代后,我們更要從中汲取營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展。比如,在全面從嚴(yán)治黨方面,要保證共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性。在深化改革方面,要經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。在馬克思主義中國(guó)化方面,要把共產(chǎn)主義的使命性、理論性、理想性的崇高價(jià)值訴求和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)方略緊密結(jié)合在一起。[文稿]

     

    周峰

    周峰  中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授

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    1848年2月,馬克思、恩格斯創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦公開(kāi)發(fā)表。2018年2月,值此《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際,我們?cè)谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一背景下重溫這部經(jīng)典著作,具有特殊而又重要的意義。

    前言 馬克思、恩格斯與《共產(chǎn)黨宣言》

    《共產(chǎn)黨宣言》的作者馬克思和恩格斯在撰寫(xiě)這部經(jīng)典著作時(shí)分別只有29歲和27歲。他們?cè)陲L(fēng)華正茂的年紀(jì)就創(chuàng)作出這樣一部影響至今的偉大著作,是非常了不起的。

    今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,首先要弄清楚它的世界性意義表現(xiàn)在哪些方面,它對(duì)于我們今天生活方式的選擇和整個(gè)時(shí)代的判斷具有怎樣的引領(lǐng)性、前瞻性意義。斯大林曾說(shuō)過(guò),《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的“圣經(jīng)”和“福音書(shū)”,“《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。這一評(píng)價(jià)實(shí)際上說(shuō)明了一個(gè)非常重大的問(wèn)題:無(wú)論是今天的社會(huì)主義抑或是未來(lái)的共產(chǎn)主義,在生活方式和制度的選擇上很大程度都是來(lái)源于《共產(chǎn)黨宣言》?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容包括了對(duì)歷史、對(duì)階級(jí)的理解,對(duì)共產(chǎn)黨人及其使命的界定,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的批判,以及為迎接共產(chǎn)主義到來(lái)所要做的各種準(zhǔn)備等??梢哉f(shuō),這部經(jīng)典著作自1848年發(fā)表以來(lái)影響了170年的歷史發(fā)展進(jìn)程。從這個(gè)意義上看,《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、發(fā)展起到特別重要的引領(lǐng)性作用。

    下面,介紹幾位當(dāng)代知名專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的評(píng)價(jià)和認(rèn)知。德國(guó)艾伯特基金會(huì)檔案館館長(zhǎng)烏爾利希·卡塔里奧斯博士曾說(shuō):《共產(chǎn)黨宣言》仍具有現(xiàn)實(shí)意義,而且將越來(lái)越具有現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上,今天我們不能說(shuō)馬克思被遺忘了,并不像有人說(shuō)的那樣馬克思已經(jīng)被超越了。的確,自馬克思主義誕生以來(lái),否定、質(zhì)疑的聲音就一直未曾中斷。其中出現(xiàn)了這樣一種論調(diào),認(rèn)為馬克思、恩格斯作為100多年前的偉大人物,他們撰寫(xiě)的著作、推出的理論在現(xiàn)在到底還有多大影響力。在當(dāng)今時(shí)代,我們什么時(shí)候能夠超越馬克思,或者說(shuō)在什么意義上能夠談?wù)摮今R克思?如果社會(huì)仍然存在階級(jí)對(duì)立,仍然存在私有制,那就很難說(shuō)我們超越了馬克思,超越了馬克思主義。所以,我們?cè)谧鲞@樣一種理論性判斷,在做這種現(xiàn)實(shí)性超越的時(shí)候,必須非常小心。

    美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特曾說(shuō)過(guò):大多數(shù)智力和想象的創(chuàng)作,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,短的不過(guò)飯后一小時(shí),長(zhǎng)的達(dá)到一個(gè)世代,就完全湮沒(méi)無(wú)聞了。有些卻不,他們?cè)馐芰嘶尬g,但是又復(fù)活了,不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而復(fù)活,而是穿著自己的服裝,帶著人們看得見(jiàn)摸得著的自己的瘢痕而復(fù)活了。這些創(chuàng)作,很可以稱(chēng)之為偉大的創(chuàng)作,在我看來(lái),偉大和生命力是聯(lián)結(jié)在一起的,按這個(gè)意思來(lái)說(shuō),偉大這個(gè)詞無(wú)疑適用于馬克思的道理。這是用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的評(píng)判方式,對(duì)馬克思的《資本論》、對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的重大評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》作為一部集哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義為一體的重要著作,宣告了馬克思主義新世界觀(guān)。而這種新世界觀(guān)的到來(lái),的確是與偉大和其長(zhǎng)久的生命力聯(lián)系在一起。

    英國(guó)馬克思主義理論家特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中認(rèn)為馬克思首次辨識(shí)了這個(gè)被稱(chēng)為資本主義的歷史對(duì)象——說(shuō)明了它如何興起,按什么規(guī)則運(yùn)行,以及將如何可能被引向終結(jié)。正如牛頓發(fā)現(xiàn)了被稱(chēng)為引力定律的無(wú)形力量,弗洛伊德揭示了被稱(chēng)為無(wú)意識(shí)的隱藏現(xiàn)象的作用機(jī)制,馬克思撕去了我們?nèi)粘I畹膫窝b、揭示了難以覺(jué)察的被稱(chēng)為資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在。什么是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在?就是生產(chǎn)資料私有制為主,就是生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾無(wú)法根本消除。正是馬克思撕去了資本主義生活方式的偽裝,我們才能發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的狹隘性。

    莫斯科大學(xué)教授布茲加林評(píng)價(jià)說(shuō):《共產(chǎn)黨宣言》中包含著對(duì)今天具有重要現(xiàn)實(shí)意義的思想。這個(gè)思想就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則是我們今天面臨的最重要任務(wù)。可以說(shuō),對(duì)這一思想的理解,構(gòu)成了共產(chǎn)主義事業(yè)中至關(guān)重要的核心價(jià)值理念。建黨90多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨一直在踐行這一核心價(jià)值理念,始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。可見(jiàn),以人民為中心的發(fā)展思想與《共產(chǎn)黨宣言》中的那句話(huà)緊密相關(guān)。

    另外,《共產(chǎn)黨宣言》在全球范圍內(nèi)的影響力還表現(xiàn)在哪些方面?美國(guó)最大的實(shí)體書(shū)店巴諾(Barnes&Noble)曾評(píng)選出“改變美國(guó)的20本書(shū)”,其中《共產(chǎn)黨宣言》入選;美國(guó)大學(xué)把意識(shí)形態(tài)上本應(yīng)勢(shì)不兩立的《共產(chǎn)黨宣言》列為大學(xué)一年級(jí)課程的必讀書(shū)目,作為一種文化經(jīng)典來(lái)學(xué)習(xí),等等。

    接下來(lái),我從四個(gè)方面對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作一個(gè)解讀和交流。

     

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