馬克思、恩格斯在風華正茂的年紀創(chuàng)作出的《共產(chǎn)黨宣言》,是馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典,在世界范圍內(nèi)得到了極為廣泛的傳播,深深地影響了人類歷史的發(fā)展進程,特別是中國歷史的發(fā)展進程。斯大林說,它創(chuàng)造了一個時代。美國經(jīng)濟學家熊彼特說,偉大這個詞無疑適用于馬克思的道理。英國馬克思主義理論家伊格爾頓說,馬克思撕去了我們?nèi)粘I畹膫窝b、揭示了難以覺察的被稱為資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在。[文稿]
《共產(chǎn)黨宣言》包括序言、引文和正文。這些序言闡述了《宣言》的基本思想、理論原理和歷史地位,并對《宣言》作了補充和修改。引文以“幽靈”開篇,說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。對正文的學習要從四個關鍵詞入手,分別是斗爭、每個人的自由發(fā)展、大浪淘沙、聯(lián)合的世界。[文稿]
列寧評價說,這部著作“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀,即把社會生活領域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法以及關于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論”。可以從三個方面來理解:第一,科學共產(chǎn)主義最偉大的綱領性文件;第二,標志著馬克思主義的真正問世;第三,馬克思主義大眾化時代化地域化的開啟。[文稿]
《共產(chǎn)黨宣言》引發(fā)的實踐運動主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一,現(xiàn)實社會主義革命運動的指南;第二,資本主義全球化的開啟;第三,2008年全球金融危機之后的“馬克思熱”。[文稿]
《共產(chǎn)黨宣言》深刻影響了中國歷史的發(fā)展進程。特別是進入新時代后,我們更要從中汲取營養(yǎng),推動中國特色社會主義建設發(fā)展。比如,在全面從嚴治黨方面,要保證共產(chǎn)黨員的先進性、純潔性。在深化改革方面,要經(jīng)受住市場經(jīng)濟的考驗。在馬克思主義中國化方面,要把共產(chǎn)主義的使命性、理論性、理想性的崇高價值訴求和新時代中國特色社會主義治國方略緊密結合在一起。[文稿]
周峰 中共廣東省委黨校哲學教研部主任、教授
1848年2月,馬克思、恩格斯創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦公開發(fā)表。2018年2月,值此《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際,我們在新時代中國特色社會主義這一背景下重溫這部經(jīng)典著作,具有特殊而又重要的意義。
前言 馬克思、恩格斯與《共產(chǎn)黨宣言》
《共產(chǎn)黨宣言》的作者馬克思和恩格斯在撰寫這部經(jīng)典著作時分別只有29歲和27歲。他們在風華正茂的年紀就創(chuàng)作出這樣一部影響至今的偉大著作,是非常了不起的。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,首先要弄清楚它的世界性意義表現(xiàn)在哪些方面,它對于我們今天生活方式的選擇和整個時代的判斷具有怎樣的引領性、前瞻性意義。斯大林曾說過,《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的“圣經(jīng)”和“福音書”,“《宣言》創(chuàng)造了一個時代”。這一評價實際上說明了一個非常重大的問題:無論是今天的社會主義抑或是未來的共產(chǎn)主義,在生活方式和制度的選擇上很大程度都是來源于《共產(chǎn)黨宣言》?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容包括了對歷史、對階級的理解,對共產(chǎn)黨人及其使命的界定,對社會主義和共產(chǎn)主義文獻的批判,以及為迎接共產(chǎn)主義到來所要做的各種準備等。可以說,這部經(jīng)典著作自1848年發(fā)表以來影響了170年的歷史發(fā)展進程。從這個意義上看,《共產(chǎn)黨宣言》作為科學共產(chǎn)主義最偉大的綱領性文件,對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、發(fā)展起到特別重要的引領性作用。
下面,介紹幾位當代知名專家學者對《共產(chǎn)黨宣言》的評價和認知。德國艾伯特基金會檔案館館長烏爾利希·卡塔里奧斯博士曾說:《共產(chǎn)黨宣言》仍具有現(xiàn)實意義,而且將越來越具有現(xiàn)實意義。事實上,今天我們不能說馬克思被遺忘了,并不像有人說的那樣馬克思已經(jīng)被超越了。的確,自馬克思主義誕生以來,否定、質(zhì)疑的聲音就一直未曾中斷。其中出現(xiàn)了這樣一種論調(diào),認為馬克思、恩格斯作為100多年前的偉大人物,他們撰寫的著作、推出的理論在現(xiàn)在到底還有多大影響力。在當今時代,我們什么時候能夠超越馬克思,或者說在什么意義上能夠談論超越馬克思?如果社會仍然存在階級對立,仍然存在私有制,那就很難說我們超越了馬克思,超越了馬克思主義。所以,我們在做這樣一種理論性判斷,在做這種現(xiàn)實性超越的時候,必須非常小心。
美國經(jīng)濟學家熊彼特曾說過:大多數(shù)智力和想象的創(chuàng)作,經(jīng)過一段時間,短的不過飯后一小時,長的達到一個世代,就完全湮沒無聞了。有些卻不,他們遭受了晦蝕,但是又復活了,不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認的成分而復活,而是穿著自己的服裝,帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕而復活了。這些創(chuàng)作,很可以稱之為偉大的創(chuàng)作,在我看來,偉大和生命力是聯(lián)結在一起的,按這個意思來說,偉大這個詞無疑適用于馬克思的道理。這是用經(jīng)濟學上的評判方式,對馬克思的《資本論》、對馬克思主義政治經(jīng)濟學作出的重大評價?!豆伯a(chǎn)黨宣言》作為一部集哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義為一體的重要著作,宣告了馬克思主義新世界觀。而這種新世界觀的到來,的確是與偉大和其長久的生命力聯(lián)系在一起。
英國馬克思主義理論家特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中認為:馬克思首次辨識了這個被稱為資本主義的歷史對象——說明了它如何興起,按什么規(guī)則運行,以及將如何可能被引向終結。正如牛頓發(fā)現(xiàn)了被稱為引力定律的無形力量,弗洛伊德揭示了被稱為無意識的隱藏現(xiàn)象的作用機制,馬克思撕去了我們?nèi)粘I畹膫窝b、揭示了難以覺察的被稱為資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在。什么是資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)存在?就是生產(chǎn)資料私有制為主,就是生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾無法根本消除。正是馬克思撕去了資本主義生活方式的偽裝,我們才能發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的狹隘性。
莫斯科大學教授布茲加林評價說:《共產(chǎn)黨宣言》中包含著對今天具有重要現(xiàn)實意義的思想。這個思想就是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”實現(xiàn)這個原則是我們今天面臨的最重要任務。可以說,對這一思想的理解,構成了共產(chǎn)主義事業(yè)中至關重要的核心價值理念。建黨90多年來,中國共產(chǎn)黨一直在踐行這一核心價值理念,始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想??梢?,以人民為中心的發(fā)展思想與《共產(chǎn)黨宣言》中的那句話緊密相關。
另外,《共產(chǎn)黨宣言》在全球范圍內(nèi)的影響力還表現(xiàn)在哪些方面?美國最大的實體書店巴諾(Barnes&Noble)曾評選出“改變美國的20本書”,其中《共產(chǎn)黨宣言》入選;美國大學把意識形態(tài)上本應勢不兩立的《共產(chǎn)黨宣言》列為大學一年級課程的必讀書目,作為一種文化經(jīng)典來學習,等等。
接下來,我從四個方面對《共產(chǎn)黨宣言》作一個解讀和交流。
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