（一）貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想

貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，簡單地說就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀。怎樣認識資本主義的發(fā)展、怎么揭示人類社會發(fā)展規(guī)律？當時的眾多學者都從不同角度對這個問題進行了闡釋。亞當•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖主要是從國民財富的產(chǎn)生角度講的。亞當•斯密寫了《國富論》，他認為國民財富是勞動和土地創(chuàng)造的。因此勞動價值論基本上形成了。從哲學界來看，黑格爾一方面提出運動發(fā)展變革是事物發(fā)展的動力和源泉，但是他又講人類發(fā)展的最終動力是絕對精神。絕對精神最終由誰來支配？這就又回到了上帝，又回到唯心史觀。

而三大空想社會主義者，一方面對資本主義制度進行了非常深刻、非常辛辣的批判，他們始終認為資本主義不合理，要建立一個合理的社會主義制度，所以他們對未來合理的社會主義制度也進行了很多設想，而這些設想為馬克思主義提供了很多理論素材；另一方面，他們同時認為要改變這個不合理的社會制度，不是靠工人大眾，而是靠那些所謂有知識、有文化的人，同時還要依靠資產(chǎn)階級和統(tǒng)治者上層的良心發(fā)現(xiàn)，讓他們回歸理性，以此來改變不合理的社會制度。

馬克思、恩格斯在形成他們的思想的過程中，一方面吸收了這些學者的合理因素和積極成果，另一方面也進行了大膽的理論創(chuàng)新，從而形成了獨特的科學的世界觀和方法論。人類社會發(fā)展的最終動力到底是什么？推動人類發(fā)展根本的內(nèi)在動因是什么？《共產(chǎn)黨宣言》中講道：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”這里面講的是什么？就是講人類社會發(fā)展的最終物質(zhì)生產(chǎn)是推動人類社會發(fā)展的根本動力。而在整個物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展過程中，人類社會形成了兩個基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑，這兩個基本矛盾的運動形成了整個人類社會發(fā)展的根本動力。而一個社會的結構恰恰跟這個社會、這個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和它所形成的生產(chǎn)關系是密不可分的，由生產(chǎn)力來決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這就形成了一定的社會上層建筑，由此形成了人類不同的社會形態(tài)。馬克思講：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”，也就是說，從人類分裂為兩大對抗階級之后，整個人類社會就是一個在不同階級之間相互斗爭、相互矛盾、相互沖突的歷史過程。當然，斗爭不是永遠處在極其尖銳的對抗之中的，斗爭是有起伏的——時而相對平緩，時而很激烈，時而出現(xiàn)妥協(xié)、合作，時而變得非常對抗。社會的發(fā)展是一個跌宕起伏的過程，所以不能說馬克思的階級斗爭觀點在整個人類歷史發(fā)展當中無時無刻都處于非常尖銳的時刻、保持高烈度沖突的狀態(tài)，實際上如果真是這樣，整個社會也不可能得到很好的發(fā)展，因為社會的矛盾是一個從平穩(wěn)到逐漸積聚矛盾再到激化、沖突，當沖突爆發(fā)以后又陷入平穩(wěn)的過程，而矛盾是始終存在的。

馬克思、恩格斯認為，當人類社會進入到資本主義社會時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭也進入到一個新的階段，這個新的階段最終要使無產(chǎn)階級擺脫資產(chǎn)階級的奴役，擺脫資本主義制度的剝削、壓迫，所以就要求實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。當然無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭也同樣處于從起伏、跌蕩、平穩(wěn)、矛盾積聚、矛盾激化、沖突加劇、矛盾爆發(fā)再到矛盾得到緩解后又重新積聚的過程。但是最終無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的剝削壓迫，就必須要通過革命推翻舊制度才能實現(xiàn)。所以說，《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想就是唯物史觀。

我們在建設中國特色社會主義社會時，一定要是把物質(zhì)生產(chǎn)、資料生產(chǎn)放在重要的位置，同時還要不斷調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，使二者達到相對平衡的狀態(tài)。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》由七篇序言和一篇正文組成。正文包括一個簡短的引言和四章內(nèi)容。引言部分不到300字，高度概括了《共產(chǎn)黨宣言》是在什么背景下寫成的以及它要完成的任務是什么。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，特別是在巴黎公社失敗以后，通過總結巴黎公社的歷史經(jīng)驗，1872年以后，隨著不同版本的《共產(chǎn)黨宣言》序言的發(fā)表，馬克思、恩格斯對序言的很多思想進行了修改、完善和補充。

《共產(chǎn)黨宣言》正文引言部分講道：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”為什么要講這個？這主要是講18世紀中葉共產(chǎn)主義思想在歐洲傳播、工人運動在歐洲興起的狀況。18世紀中葉，英國工業(yè)革命基本完成，法國工業(yè)革命接近完成，德國正在快速推進，而伴隨的是工人運動的快速興起。所以這時候，隨著共產(chǎn)主義思想的傳播，工人運動興起，就迫切需要理論來指導。而當時各國的情況是什么？面對工人運動興起、共產(chǎn)主義思想傳播，歐洲各國政府聯(lián)合起來對工人運動進行絞殺和鎮(zhèn)壓。在這個情況下，馬克思、恩格斯就提出，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。為了這個目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。