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周春明:《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價值 ——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年(4)

(一)貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想

貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想,簡單地說就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀。怎樣認(rèn)識資本主義的發(fā)展、怎么揭示人類社會發(fā)展規(guī)律?當(dāng)時的眾多學(xué)者都從不同角度對這個問題進(jìn)行了闡釋。亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖主要是從國民財富的產(chǎn)生角度講的。亞當(dāng)•斯密寫了《國富論》,他認(rèn)為國民財富是勞動和土地創(chuàng)造的。因此勞動價值論基本上形成了。從哲學(xué)界來看,黑格爾一方面提出運動發(fā)展變革是事物發(fā)展的動力和源泉,但是他又講人類發(fā)展的最終動力是絕對精神。絕對精神最終由誰來支配?這就又回到了上帝,又回到唯心史觀。

而三大空想社會主義者,一方面對資本主義制度進(jìn)行了非常深刻、非常辛辣的批判,他們始終認(rèn)為資本主義不合理,要建立一個合理的社會主義制度,所以他們對未來合理的社會主義制度也進(jìn)行了很多設(shè)想,而這些設(shè)想為馬克思主義提供了很多理論素材;另一方面,他們同時認(rèn)為要改變這個不合理的社會制度,不是靠工人大眾,而是靠那些所謂有知識、有文化的人,同時還要依靠資產(chǎn)階級和統(tǒng)治者上層的良心發(fā)現(xiàn),讓他們回歸理性,以此來改變不合理的社會制度。

馬克思、恩格斯在形成他們的思想的過程中,一方面吸收了這些學(xué)者的合理因素和積極成果,另一方面也進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)新,從而形成了獨特的科學(xué)的世界觀和方法論。人類社會發(fā)展的最終動力到底是什么?推動人類發(fā)展根本的內(nèi)在動因是什么?《共產(chǎn)黨宣言》中講道:“貫穿《宣言》的基本思想:每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu),是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”這里面講的是什么?就是講人類社會發(fā)展的最終物質(zhì)生產(chǎn)是推動人類社會發(fā)展的根本動力。而在整個物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展過程中,人類社會形成了兩個基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,這兩個基本矛盾的運動形成了整個人類社會發(fā)展的根本動力。而一個社會的結(jié)構(gòu)恰恰跟這個社會、這個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和它所形成的生產(chǎn)關(guān)系是密不可分的,由生產(chǎn)力來決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這就形成了一定的社會上層建筑,由此形成了人類不同的社會形態(tài)。馬克思講:“(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史”,也就是說,從人類分裂為兩大對抗階級之后,整個人類社會就是一個在不同階級之間相互斗爭、相互矛盾、相互沖突的歷史過程。當(dāng)然,斗爭不是永遠(yuǎn)處在極其尖銳的對抗之中的,斗爭是有起伏的——時而相對平緩,時而很激烈,時而出現(xiàn)妥協(xié)、合作,時而變得非常對抗。社會的發(fā)展是一個跌宕起伏的過程,所以不能說馬克思的階級斗爭觀點在整個人類歷史發(fā)展當(dāng)中無時無刻都處于非常尖銳的時刻、保持高烈度沖突的狀態(tài),實際上如果真是這樣,整個社會也不可能得到很好的發(fā)展,因為社會的矛盾是一個從平穩(wěn)到逐漸積聚矛盾再到激化、沖突,當(dāng)沖突爆發(fā)以后又陷入平穩(wěn)的過程,而矛盾是始終存在的。

馬克思、恩格斯認(rèn)為,當(dāng)人類社會進(jìn)入到資本主義社會時,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭也進(jìn)入到一個新的階段,這個新的階段最終要使無產(chǎn)階級擺脫資產(chǎn)階級的奴役,擺脫資本主義制度的剝削、壓迫,所以就要求實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。當(dāng)然無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭也同樣處于從起伏、跌蕩、平穩(wěn)、矛盾積聚、矛盾激化、沖突加劇、矛盾爆發(fā)再到矛盾得到緩解后又重新積聚的過程。但是最終無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的剝削壓迫,就必須要通過革命推翻舊制度才能實現(xiàn)。所以說,《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想就是唯物史觀。

我們在建設(shè)中國特色社會主義社會時,一定要是把物質(zhì)生產(chǎn)、資料生產(chǎn)放在重要的位置,同時還要不斷調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,使二者達(dá)到相對平衡的狀態(tài)。

(二)《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》由七篇序言和一篇正文組成。正文包括一個簡短的引言和四章內(nèi)容。引言部分不到300字,高度概括了《共產(chǎn)黨宣言》是在什么背景下寫成的以及它要完成的任務(wù)是什么。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后,特別是在巴黎公社失敗以后,通過總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗,1872年以后,隨著不同版本的《共產(chǎn)黨宣言》序言的發(fā)表,馬克思、恩格斯對序言的很多思想進(jìn)行了修改、完善和補(bǔ)充。

《共產(chǎn)黨宣言》正文引言部分講道:“一個幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。”為什么要講這個?這主要是講18世紀(jì)中葉共產(chǎn)主義思想在歐洲傳播、工人運動在歐洲興起的狀況。18世紀(jì)中葉,英國工業(yè)革命基本完成,法國工業(yè)革命接近完成,德國正在快速推進(jìn),而伴隨的是工人運動的快速興起。所以這時候,隨著共產(chǎn)主義思想的傳播,工人運動興起,就迫切需要理論來指導(dǎo)。而當(dāng)時各國的情況是什么?面對工人運動興起、共產(chǎn)主義思想傳播,歐洲各國政府聯(lián)合起來對工人運動進(jìn)行絞殺和鎮(zhèn)壓。在這個情況下,馬克思、恩格斯就提出,共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力;現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。為了這個目的,各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦,擬定了如下的宣言,用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

責(zé)任編輯:張一博校對:田甜最后修改:
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