四、《共產(chǎn)黨宣言》最具啟發(fā)的思想方法

（一）歷史唯物主義的基本原理

歷史唯物主義基本原理包含三個基本觀點。

1.社會基本矛盾分析方法

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的根本性動力。在不同的歷史階段、不同的社會時期去看社會基本矛盾分析法時，要看到矛盾的主要方面是在不斷變化的。比如，中國在改革開放之初，更多的是強調(diào)生產(chǎn)力的解放、經(jīng)濟基礎(chǔ)的擴大；但是現(xiàn)在，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們這時的發(fā)展就不能再盲目追求量的擴張，而是應(yīng)該強調(diào)質(zhì)的提高，強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑，就成為社會發(fā)展進(jìn)步的題中應(yīng)有之意。

2.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會生活的基礎(chǔ)，是社會歷史發(fā)展的決定性因素

任何一個社會制度或政權(quán)，安身立命靠什么？就靠生產(chǎn)力的發(fā)展。今天，中國和世界都進(jìn)入一個新的發(fā)展階段：世界進(jìn)入工業(yè)化4.0時代，中國步入中國制造2025。黨的十八大以來，我們黨提出新發(fā)展理念，同時提出發(fā)展成果要由人民共享，就是物質(zhì)發(fā)展的內(nèi)涵要求和最終目的。

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

馬克思始終把人民群眾作為推翻資本主義制度的根本性依靠力量。我們黨從民主革命到社會主義革命再到改革開放，也把相信群眾、依靠群眾作為黨執(zhí)政的一個重要基礎(chǔ)。我們需要牢牢把握無產(chǎn)階級政黨的群眾觀，始終相信群眾、依靠群眾，為人民大眾謀利益。特別是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的情況下，我們既要依靠人民群眾，為人民群眾謀利益，同時也要引領(lǐng)群眾、教育群眾，提高群眾的思想道德水平，要把這些方面統(tǒng)一起來，真正形成合力，推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。

（二）實事求是、求實求真的科學(xué)態(tài)度

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中一直堅持實事求是、求實求真的科學(xué)態(tài)度。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思通過資本主義社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，從人類社會發(fā)展的趨勢、資本主義發(fā)展的規(guī)律的角度，揭示了“兩個必然”的趨勢。在揭示“兩個必然”時，馬克思主要是從分析大生產(chǎn)的社會矛盾這方面來看的，認(rèn)為當(dāng)時這一矛盾已經(jīng)進(jìn)化到很尖銳的程度了，所以他認(rèn)為資本主義已經(jīng)不能夠適應(yīng)大生產(chǎn)發(fā)展的需要，資本主義的外殼馬上就要爆炸了，資本主義制度也很快會被摧毀。但是沒想到，1848年革命之后，隨著革命的平息，資本主義進(jìn)一步獲得了快速發(fā)展，同時歐洲其他國家的大生產(chǎn)也獲得很快發(fā)展。在這種情況下，馬克思決定必須深入資本主義內(nèi)部進(jìn)行研究，不僅僅是從政治角度去研究，還要深入經(jīng)濟層面去研究。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中系統(tǒng)地總結(jié)了自己的唯物史觀，同時對資本主義有了更加清晰和更加明確的認(rèn)識，提出了“兩個絕不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。”此時，馬克思的看法開始轉(zhuǎn)變，他認(rèn)識到資本主義的滅亡是一個長期的、復(fù)雜的、曲折的過程，而社會主義的產(chǎn)生也不會是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，也是要經(jīng)過非常復(fù)雜、非常艱苦的長期努力才能實現(xiàn)的。特別是馬克思、恩格斯到了晚年時，他們對于資本主義的認(rèn)識不再是簡單地否定，而是客觀地評價資本主義和社會主義的關(guān)系。

什么叫社會主義？恩格斯晚年特別強調(diào)，“實際的社會主義是在于對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的正確認(rèn)識”。1886年，愛德華·皮斯請求恩格斯為準(zhǔn)備出版的小冊子《什么是社會主義？》寫一篇文章。恩格斯在《致愛德華·皮斯》中指出：“無論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。”也就是說，研究社會主義必須要從資本主義發(fā)展中、從資本主義不斷變化中來豐富自己的理論和自己的觀點，脫離這個就沒有任何理論價值和實際價值。所以說，對社會主義的認(rèn)識并不是一成不變的，必須要在實踐中不斷加深對它的研究和認(rèn)識。

恩格斯在為馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書寫導(dǎo)言時指出：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。”怎么理解恩格斯這段話？學(xué)術(shù)界有些人講，這段話表明恩格斯否定了《共產(chǎn)黨宣言》中提出的暴力革命的觀點，好像恩格斯放棄了暴力革命的觀點，而主張用和平的方式。我們要完整地看恩格斯說的這段話，為什么恩格斯會提出這個觀點？巴黎公社是無產(chǎn)階級第一次取得政權(quán)，但是巴黎公社僅存在了72天。巴黎公社的失敗，實際上給資產(chǎn)階級敲了警鐘。隨著資本主義大生產(chǎn)在歐洲的發(fā)展，如果貧富分化、財富過度集中的現(xiàn)象不緩解，那么社會就無法進(jìn)入穩(wěn)定，資本主義大生產(chǎn)也無法得到更好的發(fā)展。在這種情況下，很多統(tǒng)治者開始尋找緩解勞資矛盾的突破口，比如德國“鐵血宰相”俾斯麥，他一方面嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓工人運動，頒布《反社會黨人非常法》，這就是大棒；另一方面，他也給出了胡蘿卜，為工人提供最低的失業(yè)保障、生活保障。資產(chǎn)階級對工人的鎮(zhèn)壓手段也發(fā)生了變化。德國議會制不再把德國工人階級政黨作為非法政黨，并允許德國工人階級政黨可以參加議會，這樣工人的一些訴求就可以通過議會這種合法方式得到解決。

很多人在解讀恩格斯寫的這段話時，只是講了“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了……1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討”這段話，卻沒有講后面的話，實際上恩格斯在這篇文章中還講道：“實行突然襲擊的時代，由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實現(xiàn)革命的時代，已經(jīng)過去”。就是說，無產(chǎn)階級采取那種簡單的暴力、街頭革命的時代已經(jīng)過去了，因為那只會給資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級實行更強力的鎮(zhèn)壓制造口實。所以說，隨著形勢的轉(zhuǎn)變，斗爭方式也要轉(zhuǎn)變。那么無產(chǎn)階級的主要任務(wù)是什么？恩格斯指出：“我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)政府制度的控制能力，不讓這支日益增強的突擊隊在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天”。簡單地說，就是要使工人階級通過合法斗爭來不斷積聚力量，當(dāng)力量積聚到足夠大時，就發(fā)起決戰(zhàn)，推翻資本主義制度，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。

那么，恩格斯想講的是什么？就是把暴力方式和和平方式統(tǒng)一，不是簡單地否定暴力，而是在和平斗爭這種方式能夠壯大無產(chǎn)階級自身力量時，盡可能地采取和平斗爭，但是不要放棄最終目標(biāo)——推翻舊制度，建立新制度。所以說我們要完整地理解恩格斯的觀點，不能像學(xué)術(shù)界有些人那樣斷章取義，只強調(diào)恩格斯前面的論述，而不管后面的論述。