張立文 中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、孔子研究院院長

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中國古人本就有天下的視野，這就是中國的“天下觀”，并且對此中國古人有很多精粹的見解，有很高的智慧。《尚書》翻開第一篇就是《堯典》，它里面有一句話，叫做“協(xié)和萬邦”“黎民于變時(shí)雍”。中國古代，“邦”就是國的意思，“萬邦”就是說萬個(gè)諸侯國。堯的時(shí)候我們不太清楚，傳說，夏代的時(shí)候有諸侯三千，又傳說周代的時(shí)候諸侯八百。諸侯國是獨(dú)立的，自己掌兵權(quán)、人事任免權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)，但是也聽命于周天子。“雍”是和諧的意思，就是說各個(gè)國家之間都應(yīng)該和諧相處。

《周易》講：“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”萬個(gè)國家都很安寧，老百姓安居樂業(yè)，不管天道怎么變化，國家政權(quán)怎么更替，要“保合太和”。很多人去過故宮，先進(jìn)去的是什么殿？是太和殿，然后進(jìn)中和殿，最后一個(gè)殿是保和殿。為什么是這三個(gè)殿。懂得中國傳統(tǒng)文化，就會(huì)了解很多中國古代建筑的文化內(nèi)涵和文化基因。“萬國咸寧”，萬國安定、安寧、團(tuán)結(jié)，老百姓就樂業(yè)，這是中國先人的理想。

中國講大同世界，講天下為公。中國古人對當(dāng)時(shí)世界的看法，在現(xiàn)在看來還是很有智慧的?！抖Y記·禮運(yùn)》中的中國典章制度，非常完善。比如：“天下為公”的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)制度不是為私的，如果為私，那就是有違大道至行。“力惡其不出于身也”的勞動(dòng)工作制度，人們都要盡力，但不是為了自己，要為人民、為社會(huì)服務(wù)，這里涉及勞動(dòng)制度。貨（財(cái)富）不藏于己的經(jīng)濟(jì)制度，追求大同世界，財(cái)富不是給自己，應(yīng)該是把創(chuàng)造的財(cái)富歸社會(huì)所有。“選賢與能”的官吏選拔制度。什么樣的人才能當(dāng)官？選賢人，要求賢明之人。光賢還不行，還要有能力。如果沒有能力也不行。

中國很了不起，為什么？世界上首先采用文官制度的是中國，通過考試當(dāng)官。比如朱熹19歲中進(jìn)士，就到同安當(dāng)了主簿官。選賢能之士，這是當(dāng)時(shí)的官吏選拔制度。還有“男有分，女有歸”的分工制度。這個(gè)是一種勞動(dòng)分工制度。還有，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的泛愛眾、兼相愛的原則。不獨(dú)親愛自己的親人和子女，對他者也像愛自己的親人、子女一樣。我們現(xiàn)在很多人還做不到，大同世界的設(shè)計(jì)是相當(dāng)完善的。“老有所終，幼有所長”的勞保、養(yǎng)老制度。“講信修睦”的人際、社會(huì)、國家、國際間關(guān)系原則。由此可以看出來，當(dāng)時(shí)中國對于大同世界、天下為公的設(shè)想，其實(shí)就是人類命運(yùn)共同體。

還有一點(diǎn)，中國人提倡“民吾同胞，物吾與也”，這是張載講的，天下的老百姓、人民都是我的同胞兄弟，萬物草木、走獸這些是我的伙伴。一個(gè)人如果生活在一個(gè)沒有草木、沒有走獸的地方，這個(gè)世界是什么世界？所以，儒家講仁愛萬物，這是重要的一點(diǎn)。我們都是同胞兄弟，可以結(jié)成一個(gè)共同體。