曹大家非常有學(xué)問(wèn),她在《女戒》里提出:“但教男而不教女,不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎!”意思是,如果只教男孩子讀書(shū),而不教女孩子讀書(shū),就是一種偏頗。她說(shuō),女孩讀書(shū)也是應(yīng)該的。“《禮》,八歲始教之書(shū),十五而至于學(xué)矣!”《禮記》這部著作是八歲的男女就應(yīng)該讀,十五歲就要學(xué)成的書(shū)。所以,班昭既是宮中女師,也是女子教育的提倡者。她寫(xiě)成的《女戒》影響了一代又一代女子,是歷代女子的“塾師”。
歷史上還有一個(gè)才女宋氏,被稱為“宣文君”,人們一般把曹大家和宣文君并列。宋氏是前秦(350-394年,東晉十六國(guó)時(shí)期的政權(quán)之一, 氐族人建立)女經(jīng)學(xué)家,名失傳,籍貫不詳,太常韋逞之母,非常高齡。家傳《周官》學(xué),因家里沒(méi)有男孩,所以宋氏的父親就把學(xué)問(wèn)傳給了她。當(dāng)時(shí)的皇帝苻堅(jiān)在宋氏家里設(shè)了一個(gè)講堂,令120個(gè)學(xué)生做她的學(xué)生。講堂前面放一個(gè)紅色紗幔,宋氏就在紗幔后給大家講周官禮注,使周官學(xué)得以保存流傳。宋氏也成為中國(guó)古代歷史上第一位女博士,時(shí)人稱為“宣文君”。
再往后到唐代的時(shí)候,有才的女子就更多了。唐朝出了兩部女教著作,一個(gè)是宋氏姐妹的《女論語(yǔ)》,還有一個(gè)是王相母劉氏的《女孝經(jīng)》。有人專門(mén)梳理了《女論語(yǔ)》和《女孝經(jīng)》所引的書(shū),從中可見(jiàn)她們多么博學(xué)。比如《女孝經(jīng)》所引用的書(shū),包括《孝經(jīng)》《周易》《白虎通》《漢書(shū)》《詩(shī)》《中庸》《禮記》《儀禮》《論語(yǔ)》《左傳》《司馬遷報(bào)任安書(shū)》《尚書(shū)》《列女傳》《后漢書(shū)》《大戴禮記》《國(guó)語(yǔ)》《公羊傳》等。
宋氏姐妹寫(xiě)成的 《女論語(yǔ)》對(duì)古籍的使用雖然稍遜一籌,但也引用了《周禮》《孝經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《禮記》《儀禮》《荀子》《女戒》《齊民要術(shù)》《詩(shī)經(jīng)》《嚴(yán)氏家訓(xùn)》《左傳》《后漢書(shū)》《尚書(shū)》等,這只是其中一部分??梢钥闯?,這些才女有非常多的學(xué)術(shù)積累。
我再給大家舉一個(gè)例子,唐朝著名才女上官婉兒。上官婉兒的才女名氣并不像班昭、宣文君似的,那么受到正面評(píng)價(jià),因?yàn)樯瞎偻駜鹤詈笠騾⒄惶菩诮o殺掉了。雖然因?yàn)閰⑴c政治,對(duì)上官婉兒的聲望有一些影響,但她作為一個(gè)才女,對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)(唐朝文學(xué)的最大特點(diǎn)是律詩(shī))的發(fā)展,有非常大的影響,可以說(shuō)跟她有直接的關(guān)系。首先,她是當(dāng)時(shí)文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)《太平廣記·才婦·上官昭容》記載:“唐上官昭容之方娠,母鄭氏夢(mèng)神人畀之大秤,以此可稱量天下。生彌月,鄭弄之曰:‘爾非秤量天下乎?’孩啞應(yīng)之曰:‘是。’”說(shuō)上官婉兒的母親在生她的時(shí)候,夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神人給了她一桿大秤,說(shuō)用這個(gè)大秤可以稱量天下。母親在她滿月的時(shí)候就逗她說(shuō):“你是不是也想拿這個(gè)秤來(lái)稱量天下???”小孩答“是”。
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