家里有若干藏書，參加科舉考試的兒子可以閱讀，女兒也可以閱讀，所以識字讀書、有知識的女孩也增多了。所以，財富增加之后，家里的藏書增多了，男孩受益，女孩也受益。當(dāng)然，受益的女孩畢竟還是少數(shù)。2兩銀子當(dāng)時是一個什么樣的概念？我們以1兩作為一個單位，在明末清初的時候，1兩銀子可以買大3.2石米，2兩銀子就是當(dāng)時買一本《封神演義》的錢，這些錢夠一個女孩吃一年的口糧；1兩銀子還可以買到320斤鹽、80斤茶、200張紙、400支毛筆；一個中等的勞動力，一年管吃管住之外，可以得到5兩銀子。所以擁有一定數(shù)量的書是一些富足人家可以承擔(dān)的。有了錢，大家可以讀書，可以藏書，在這種情況之下，當(dāng)時的私人印刷也成為一個行業(yè)。書商看到了這個機(jī)會，大家需要什么書，就出什么書。比如《封神演義》、各種旅行的書等，漸漸成為一個風(fēng)氣。同時，剛才講的4000位才女都有作品流傳下來，書商也看到了這個機(jī)會，開始出版這些才女的著作。

為什么有這么多作品出現(xiàn)？一是受益于圖書的增加，二是因為女孩讀了這些書之后，出版商又反過來出她們的著作，這些才女又成為了出版商賺取財富的手段。那么，才女文化就有了一個大發(fā)展。在明代經(jīng)濟(jì)有了一個大發(fā)展的情況之下，女性受教育的機(jī)會多了，出版作品的機(jī)會也多了。

除此之外，才女也成為可以為家里創(chuàng)造財富的人。過去女孩是不能拋頭露面的，也不能給家里賺錢養(yǎng)家，現(xiàn)在女孩無論是出版著作之后給家里掙到榮譽，還是做閨塾師或者寫作來給家里頭掙到實實在在的銀子，大家可以看到，家庭對女孩的教育予以了重視。大家都重視，家里重視，家族重視，社會也也開始重視，因為別的地方也開始出現(xiàn)才女，我們這個地方的才女會不會比別的地方要少呢？因此，社會上出現(xiàn)了互相比賽的情況。你那個地方才女多，我這個地方才女更多。這樣，在各地修的地方志里，慢慢出現(xiàn)了“才女”這樣一個門類，地方上也開始認(rèn)為這是該地的驕傲。家里也認(rèn)為是一個驕傲，因為女孩可以賺錢，是家里財富的象征：我家的女孩可以受教育，可以寫詩文，透出我家庭的與眾不同，是家庭的一種身份象征。推而廣之，才女在明清時期就形成了一種風(fēng)氣，大家都開始重視這個問題。當(dāng)然這是歷史進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

過去女性受教育的機(jī)會少，即使有受教育的機(jī)會，也不像這樣被大家公認(rèn)為一種榮譽。才女作為一種榮譽的象征，無疑推動了女子教育的向前發(fā)展。所以，才女文化是一個社會發(fā)展、向前進(jìn)步的好現(xiàn)象。當(dāng)然，在婦女受教育或者說女子出版作品成風(fēng)的情況之下，也出現(xiàn)了一些不同的聲音。支持的聲音強調(diào)，女子應(yīng)該受教育，應(yīng)該有一定的文化修養(yǎng)，比如湯顯祖的《牡丹亭》里有一句著名的詞，叫“自來淑女，無不知書”。雖然上層家庭都強調(diào)女子要受一些教育，但是大家也都知道有一句話，叫做“女子無才便是德”。因此，在才女興盛的情況之下，又出現(xiàn)了“女子無才便是德”的言論。明末清初的時候，一個叫做陳繼儒的學(xué)者就提出，“男子有德便是才，女子無才便是德”。這無疑是與才女風(fēng)起云涌的情況背道而馳的聲音。

這實際上就是當(dāng)時的兩派：一派支持女子受教育，強調(diào)“自來淑女，無不知書”；另一派強調(diào)女孩“多識字無益而有損”。說為什么不教女孩多讀書呢？就是要防微杜漸，比如你讀多了類似的《牡丹亭》的情詩情書之后，會產(chǎn)生一些負(fù)面的情況，如不守貞節(jié)。