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李志生:明清時期為何才女輩出?(3)

摘要:明清時期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,物質(zhì)生活得到極大改善,整個社會風(fēng)氣逐漸開放。部分男性文人也逐漸對女仔的才華持開放的態(tài)度,支持女子讀書識字、吟詩作賦。正是在這樣的社會文化環(huán)境下,生活于其中的女性開始有了自覺,不再認(rèn)為“女子無才便是德”,不甘于沉默和成為男性的附屬品,對詩詞歌賦等文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出極大的熱情。因此,才女輩出成為了這個時代的靚麗風(fēng)景。

明朝末年,有一個女子寫了一部女教書,叫做《女范捷錄》,這也是女四書之一。女四書的作者全是女子的,都是非常有才華的女子?!杜督蒌洝纷髡邉⑹希ㄍ跸嗟哪赣H)就說,女子“女子無才便是德”這個話說得特別不對。她說,從古代的詠絮之才,“到古者后妃夫人, 以逮庶妾匹夫,莫不知詩”,這些人都沒有德嗎?并不是這樣,“女子之知書識字,達(dá)禮通經(jīng),名譽(yù)著乎當(dāng)時,才美揚(yáng)乎后世”。劉氏的話是對“女子無才便是德”這個說法的批評。

明朝才女的故事很多,我給大家舉兩個例子。有一個才女叫做顧若璞,顧若璞活了90歲,是明清之際杭州閨秀詩壇之冠,著有《臥月軒稿》。顧若璞從小就非常聰慧,通《孝經(jīng)》《論語》《易傳》諸詞賦;出嫁后,讀書不輟,“自四子經(jīng)傳以及《古史鑒》《皇明通紀(jì)》《大政記》之屬,日夜披覽如不及”;“日月漸多,聞見與積,圣賢經(jīng)傳,育德洗心,旁及騷雅詞賦,游焉息焉,冀以自發(fā)其哀思,舒其憤悶”(《臥月軒稿·自序》)。

顧若璞有一首詞叫《讀〈四聲猿〉調(diào)寄〈沁園春〉》:“木蘭代父沙場,更崇嘏名登天子堂。真武堪陷陣,雌英雄將;文堪華國,女狀元郎。豹賊成擒,鹴裘新賦,誰識閨中窈窕娘?須眉漢,就石榴裙底,俯伏何妨?”從詞中我們可以感到,這是一個非常有氣魄的女子,而且常跟其他婦女講經(jīng)濟(jì)大事、政治大事,是一個奇女子。她自己也認(rèn)為自己有才華,她說,“使吾得一意讀書,即不能補(bǔ)班《十志》,或可詠雪謝庭”。如果讓我一意讀書,不操持家務(wù)的話,我可以像過去的學(xué)者班昭似的,能夠補(bǔ)《漢書·十志》,也能夠詠雪謝庭。在顧若璞的引導(dǎo)之下,形成了中國歷史上第一個女子詩社。

顧若璞家族也有諸多才女。侄女顧之瓊字玉蕊,工詩文駢體,有《前后北征賦》《擷芳初集》《序初陽臺》《西溪漁父》《河渚花隝》《凈慈寺》諸詩。長媳丁氏,名玉如,字連璧,能詩。外族孫女顧姒、顧長任均為名重一時的女詩人,顧姒字啟姬,有《靜御堂集》《翠園集》;顧長任字重楣,號霞笈仙姝,有《謝庭香詠》《梁案吟》)。孫女黃智生早慧,詩名遠(yuǎn)播,未婚早逝。外孫媳婦林以寧,有《墨莊詩文集》及《鳳簫樓集》。

另外,顧若璞還做了一件有氣魄的事,就是給兩個兒子分家。歷史上母親在生前給兒子分家的不是太多,一般是在母親去世之后,兒子自然分家。但是顧若璞在生前就給兩個兒子分家了,她的原因是什么呢?她說:“九世同居,時旌其義;二難孝養(yǎng),并以德稱。第情不隔而事或睽,豐儉之異尚,多寡之各適,好惡之不相符也。人情異同,其數(shù)多端,豈能一一如我之愿?”“及我年力未邁,一一分清;使知家道之艱難如此”。久世同堂很難做到,這是可遇不可求的事情,每一家的情況不一樣,每一個人的情況也不一樣,所以在我未年老之前,一一分清,使你們兩個孩子不因為這個鬧糾紛,也使你們知道理家的不容易。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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