中國史學(xué)有著悠久的傳統(tǒng)，博大精深，弘揚(yáng)優(yōu)秀的史學(xué)傳統(tǒng)是傳承中華文明的重要手段之一。中國史學(xué)傳統(tǒng)不斷發(fā)展、完善，從司馬遷到司馬光，再到章學(xué)誠，在內(nèi)容、體例、方法諸方面，都發(fā)生了極大變化。尤其到了20世紀(jì)初期，中國史學(xué)呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

與其他大學(xué)相比，清華大學(xué)對(duì)歷史學(xué)的看法到底有何不同？最大不同就是蔣廷黻先生提倡的社會(huì)科學(xué)治史的方法，他把這種全新的方法貫徹到教學(xué)與科研過程之中。其中有兩個(gè)具體的做法，一是強(qiáng)調(diào)歷史系學(xué)生必須兼修經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等課程，以便進(jìn)行跨學(xué)科研究；二是在歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，要求讀西洋史，認(rèn)為既要了解西方史學(xué)的觀點(diǎn)和長處，又要了解西方歷史發(fā)展的實(shí)情。

清華歷史系在蔣廷黻“社會(huì)科學(xué)治史”理念的影響下，取得了豐碩的研究成果，培養(yǎng)了大批史學(xué)人才。1934年5月，一批青年學(xué)人在北京成立了“史學(xué)研究會(huì)”，主要發(fā)起人為吳晗和湯象龍，成員有夏鼐、羅爾綱等，多數(shù)人都有在清華學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，因此又被稱為“清華史學(xué)研究會(huì)”。“史學(xué)研究會(huì)”并非有師承關(guān)系或研究實(shí)體作為支撐，將大家凝聚在一起的是共同的治學(xué)取向。以社會(huì)經(jīng)濟(jì)史為研究重心，援引社會(huì)科學(xué)方法進(jìn)行史學(xué)研究，傾向于從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的角度分析歷史問題，反對(duì)理論脫離歷史實(shí)際和從理論到理論。他們成功運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法重新解讀歷史事件和歷史問題，發(fā)表了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究成果，成為當(dāng)時(shí)“社會(huì)科學(xué)派”的重要組成部分。

“社會(huì)科學(xué)派”中的清華學(xué)人，為中國史學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)術(shù)流派，他們具有鮮明的治學(xué)特點(diǎn)。第一，緊跟國際前沿，倡導(dǎo)中西會(huì)通。他們主張用先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)理論來研究問題，但又不完全否定、批判過往的歷史研究方法，懷有濃厚的民族本位情懷。第二，尊重材料事實(shí)，不教條不盲從。他們承認(rèn)各種社會(huì)科學(xué)理論都有其各自的局限，在史學(xué)研究中秉持“訓(xùn)詁治史”的底線，具有高度的理論自覺。第三，重視統(tǒng)計(jì)方法，開展計(jì)量史學(xué)研究。梁方仲、湯象龍、吳承明等學(xué)人即是其中的典型代表。第四，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，熾熱的愛國情感。清華學(xué)人懷有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，注重歷史問題與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、國家需要的結(jié)合。湯象龍對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)原因的分析、蔣廷黻將政治學(xué)理論引入中外關(guān)系的研究等學(xué)術(shù)成果，體現(xiàn)了清華學(xué)人將學(xué)術(shù)研究與國家、民族命運(yùn)相結(jié)合的治學(xué)特點(diǎn)。

而今，清華史學(xué)又繼承了“社會(huì)科學(xué)治史”的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前最具特點(diǎn)的，是李伯重教授的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，他關(guān)于明清江南、早期工業(yè)化等方面的研究，不僅引領(lǐng)了國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的趨勢(shì)，而且把清華“社會(huì)科學(xué)治史”的傳統(tǒng)帶到了一個(gè)新的階段。